21.03.2025
Посещение ХПП «Софрино»
18 марта епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл и благочинные церковных округов Сергиево-Посадской епархии посетили Художественно-производственное предприятие «Софрино» Русской Православной Церкви в Пушкинском г.о.
У административного корпуса завода Владыку встречал и.о. директора предприятия В. А. Левин.
В ходе визита гости посетили храм преподобного Серафима Саровского, музей предприятия, швейный, гальванический и свечной цехи, типографию и отдел сбыта.
17.03.2025
К 100-летию преставления свт. Тихона,
Патриарха Всероссийского
ОТКРЫТИЕ ВЫСТАВКИ В КЛИНУ
15 марта 2025 года в выставочном зале им. Ю. В. Карапаева в г.о. Клин состоялось торжественное открытие выставки «Русская Голгофа», приуроченная к 100-летию блаженной кончины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России.
Перед началом открытия выставки был отслужен молебен святителю Тихону.
С приветственным словом к собравшимся обратился благочинный Клинского церковного округа протоиерей Евгений Мальков. Он затронул тему о том, какую роль в истории Русской Православной Церкви сыграл патриарх Тихон.
Настоятель Тихоновского храма г. Клина протоиерей Анатолий Фролов рассказал, как в Клину появился храм в честь свт. Тихона, Патриарха Всероссийского и какие события этому предшествовали. Также рассказал об освящении храма в 1992 году Святейшим Патриархом Алексием II и об идее создания выставки о патриархе Тихоне.
Затем, перед присутствующими на выставке духовенством Клинского благочиния и жителями города выступил с лекцией о Новомучениках и исповедниках Российских директор Мемориального центра, член Церковно-общественного совета по увековечению памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской при Патриархе Московском и Всея Руси Игорь Владимирович Гарькавый.
Святителю патриарше Тихоне, моли Бога о нас!
Выставка продлится до 13 апреля.
Ирина Ермакович
Фотограф: Ирина Ермакович
15.03.2025
10.03.2025
награда от президента российской федерации
Распоряжением Президента Российской Федерации епископ Кирилл удостоен государственной награды.
На портале правовых актов размещено распоряжение Президента Российской Федерации В. В. Путина от 10 марта 2025 года № 76-рп «О поощрении».
В соответствии с документом за вклад в обеспечение деятельности Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации наместнику Свято-Троицкой Сергиевой лавры, ректору Московской духовной академии епископу Сергиево-Посадскому и Дмитровскому Кириллу объявлена благодарность Президента РФ.
07.03.2025
ВЫСТАВКА ПОСВЯЩЁННАЯ 100-ЛЕТИЮ БЛАЖЕННОЙ КОНЧИНЫ СВТ. ТИХОНА, ПАТРИАРХА ВСЕРОССИЙСКОГО
Выставка продлится с 15 марта по 13 апреля.
22.02.2025
ВЛЯПАЛСЯ — ЗОВИ НА ПОМОЩЬ. НЕ ПОЗОВЁШЬ — НЕ ВЫПУТАЕШЬСЯ
Предлагаем вам отрывок из 44-й беседы иерея Константина Корепанова из цикла бесед по Симеону Новому Богослову.
Посмотреть можно здесь: https://m.vk.com/video-156269624_456240689?from=video
17.02.2025
НЕДЕЛЯ О БЛУДНОМ СЫНЕ.
РАДУЙТЕСЬ РАДОСТИ БЛИЖНЕГО
Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.
Сегодня Святая Церковь вспоминает Евангельскую притчу, в честь которой так и называется сегодняшний день – «Неделя о Блудном Сыне». Эта Евангельская притча, наверное, – самый известный евангельский сюжет, это то, что знают люди, даже совершенно, никакого представления о Евангелии не имеющие. о том, как младший из двоих сыновей вытребовал у отца свою часть имения, ушел, растратил его, стал нуждаться, а потом вернулся, и отец его встретил с радостью. Собственно, такую фабулу этой притчи, в таком её воспроизведении обычно люди, даже очень давно ходящие в Церковь, эту притчу и знают. И, конечно, всегда человек очень трепетно слушает историю о том, как отец встречает своего заблудшего сына, как он радостно бежит ему навстречу, как он закатывает для него пир горой. Это все слышать очень приятно, и это действительно очень жизнеутверждающий сюжет, дающий нам надежду, что если мы будем возвращаться к Отцу, Он нас с радостью встретит. И казалось бы, ради этого, ради этой надежды, этого благовестия, и рассказана эта притча: что если мы соберемся вернуться к Отцу, то Он нас с радостью встретит. И действительно, если мы находимся далеко-далеко от Бога, мы должны быть преисполнены отчаяния, потому что мы же не просто живем грешно. Мы потратили все то, что Он нам дал. Когда-то у нас были способности, когда-то у нас была семья, когда-то у нас были какие-то достижения, какие-то ресурсы. И вот – мы без друзей, без семьи, без детей, без работы, отчаявшиеся вдруг, вспоминаем о том, что Отец нас ждет и стараемся к Нему прийти. И, конечно, в этот период нам очень стыдно возвращаться к Отцу. И эта притча дает нам надежду, что нас не только с радостью примут, но дадут, вернут хоть часть какого-то потраченного нами богатства.
Вот все, что мы можем вынести и выносим в большинстве случаев из этой притчи. Слово из притчи не выделишь, как невозможно выкинуть слово из песни, – иначе проваливается сюжет притчи, которая содержит и вторую часть. И рассказана она не только ради первой части, но и ради второй тоже. Иначе это бы не была притча, она бы закончилась радостно тем, что блудного сына приняли. Блудный сын наелся, напился, оделся в праздничные одежды, наконец-то заснул спокойно, без тревожных сновидений, так как на сытый желудок очень хорошо спится. И тогда бы, собственно, на этом и стоило закончить притчу. Но нет, там еще повествуется о старшем брате, который был в это время в поле, – он работал, не на пикнике был И только подходя к дому, возвращаясь с работы, он слышит, что дом весь бурлит, что там радость, которой он не причастен. И мало того, что не причастен, – он совершенно не хочет быть этой радости причастным. Он разгневался и ушел. И отцу приходится к нему идти туда, где он скрылся, найти своего старшего сына и с ним говорить. И слышит отец упрек старшего сына: «Вот, я всегда тебе служу, я всегда на тебя работаю, а ты даже козленка мне не дал, чтобы я повеселился с друзьями своими» – обиделся он. А отец ему говорит: «Но ведь и так всё моё – твоё, а тебе надобно радоваться тому, что брат твой был мёртв, и ожил, пропадал – и нашёлся».
И вот, получается, что притча говорит не только о блудном сыне, но и о неблудном тоже. Мы должны услышать и историю неблудного сына, потому что, на самом-то деле, по большому счёту, это как раз притча о нас – о тех, кто давно уже в доме Отца живёт, кто давно уже здесь, привык соблюдать все правила или старается их соблюдать, – как говорит старший сын: «Я ни одной заповеди твоей не нарушил». Бывает, в Церковь приходит то блудница бывшая, то алкоголик какой-то бывший, то мытарь бывший, или ещё кто-то бывший, – и все у него сразу получается, и Бог ему все сразу дает. Мало того, что прощает, – Он же ему сразу и дары Свои дает: и молитва-то у него в сердце творится, и дом у него налаживается, и деньги у него есть. «А я что? Я вот как ходил 10 лет в Церковь, как жил на 40-тысячную зарплату, так и живу, и все, – как бы, вроде, доволен. А почему вот он был нищим, и сразу у него много денег? Почему он был грустный, – и сразу улыбка на лице и радость: «Бог меня любит!» А я вот хожу и год за годом пощусь, а радости никакой даже на Пасху не испытываю! Только от жареной курицы, и то ненадолго, до первой тяжести в животе. Почему же так, Господи: одни радуются, а другие – нет? Почему у одних пир горой, а у меня, хоть я исполняю все Твои заповеди, ничего, кроме постоянного уныния и нет никогда? И все люди меня раздражают, а наипаче всех – грешники, – неважно, в храм они пришли или за храмом стоят, но раздражают они меня, ибо они грешники. А я человек с Богом живущий. Да ладно блудный сын, – ведь меня же раздражают и неблудные сыновья тоже! Почему, Господи, я Тебе работаю уже 20 лет, а у меня до сих пор как была «шестерка», подаренная отцом, – так и есть. А эта соседка моя из соседней квартиры в 18 лет уже третью машину меняет в суперсалоне и в суперкаре. Где справедливость, Господи? Почему я тружусь Тебе, заповеди исполняю и не могу поесть вдоволь, а эти хулиганы, негодяи, пируют и жрут почем зря? И все-то у них есть, и все-то ты им даешь. Где ж, Господи, справедливость? Почему я страдаю, а другим – хорошо? Ведь они этого не заслужили! Ведь в этом сердцевина возмущения старшего сына: «Почему я все делаю для Тебя, а мне плохо, – а этим все не делающим для тебя хорошо? Почему этим, плохим, радостно, – а мне, хорошему, плохо?» Ну, – и…?
И каждый узнал ведь себя, – ну, должен, по крайней мере, если он хоть немного себя знает, увидеть себя: ведь это я, Ведь это у меня такие мысли. Нет, конечно, если вы сегодня пришли в Церковь первый раз, и всю службу проревели, то это не для вас. Но те, которые стоят тут уже изо дня в день, из недели в неделю, так думают, они говорят такие слова, они так воспринимают: «Почему мне плохо, хотя я из последних сил исполняю Твои заповеди, а этим грешникам – хорошо?»
Отец в этой притче говорит: «А тебе надо просто радоваться. Потому что ведь ты должен быть рад тому, что ты живешь в Моем доме, и все, что у Меня есть, твое. Ты только попроси!».
«Нет, Господи, просить я не буду. Я буду просто уныло, нетерпеливо и с ропотом нести тяготы жизни у Тебя».
Да кто же тебе мешал-то козлёнка попросить? Кто же мешал-то? Так ведь старший сын-то ведь никогда и не просил! Он же думал: «Зачем просить отца? Я буду нудно, терпеливо исполнять все, что он мне заповедал. А он меня даже не похвалил ни разу!»
Так значит, этот старший сын живет в доме Отца не как с отцом, а как наемник у хозяина. Он не может к Нему подойти с просьбой, он не может радоваться радости Отца. Он не может печалиться в печали Отца. Он не может прийти и сказать: «Пап, дай на мороженку, нужна мороженка!» Потому что: «Нет, я потерплю и без мороженого. Авось, отец заметит, как мне трудно. Нет, я потерплю и просить не буду!» Он же превратился в наемника, ожидая себе награды, но не имея любви к отцу. Он не может радоваться и тому, чему радуется отец, потому что он его не любит. Ведь любой бы сказал: «Отец, ведь я тебя люблю. Почему же мне так плохо сегодня? Что со мной происходит?» Он же не так сказал, он сказал: «Я работал тебе, как раб. Где моя награда?» И отец его упрекнул: «Ты же мертв. Ты не можешь радоваться, – значит, ты умер. Ты ждешь похвалы как раб, который выполнил работу. А сын – радуется. Радуется и отцу, и всему, что́ вокруг отца. Радуется тому, что у него вернулся брат, потому что он – часть этой семьи. Но он в своих унылых трудах потерял любовь, потерял радость. Он не может прыгать и скакать, как ягненок, оттого, что хотя бы радуется отец.
И вот эта история – про нас, и притча – о всех людях. Все люди, приходящие к Богу, – либо блудные дети, либо как этот старший сын; и нет другого состояния, понимаете, – нет! Если человек забыл приходить к Богу как блудный сын, – через некоторое время он превращается в старшего сына. Если он перестал ощущать радость от того, что Бог его принял, от того, что Бог ему обрадовался, от того, что Бог его утешил; если он забыл об этом и ушла из него радость, – он начинает ощущать себя наемником в доме собственного отца и куксится на каждого нового человека, которому Бог улыбнулся. . И все люди для того, чтобы сохранить себя в радости, сохранить себя в радости жизни, перед лицом своего отца и своих братьев, чтобы научиться радоваться за любого брата. Неважно, утешил его Бог прощением или утешил новым автомобилем, утешил его Бог ребенком или утешил новой оплачиваемой работой, – он же все равно всё от Бога получает. Так радуйся, радуйся, что кому-то Бог дает Свою любовь. Если ты сын Божий, ты не можешь этому не радоваться. Ты превратился в засушенного червяка, который только гундосит о том, что все плохо, и почему у всех все есть, а у него нет ничего. Лучше бы тебе уйти на страну далече, чтобы познать любовь своего Отца, чем жить под кровом Всевышнего и быть недовольным, и быть безрадостным. И никогда с радостью не разделить радости своего брата или своей сестры.
Это – критерий. Вот, вам позвонил друг, которого вы не видели уже 28 лет и сказал: «Слушай, я, наконец, женился!»
«О, женился! Я уже четвертый раз женился. Ничего особенного в этом нет».
«Так я-то – первый! Порадуйся за меня!»
«А, ничего, через пять месяцев разведешься, уже увидишь». «Порадовался» и «порадовал».
«Слушай, у меня сын родился. То все дочки, да дочки, пять дочерей. Тут сын, порадуйся за меня!»
«Сын? А что тебе радоваться? В армию заберут его!»
Ну что ты будешь делать! Ну ты хоть чему-то порадуйся!
«Слушай, я машину купил!»
«А что, китайскую? Сломается через полгода, и будешь всю жизнь работать на запчасти!»
Ну что ж ты будешь делать? Ну хоть чему-то ты рад, а? Ну хоть что-то может тебя заставить порадоваться другому человеку, не себе? Ведь это и есть радость жизни с Отцом: Радоваться Его радости. А Он радуется. Он подарит кому-то машину – человек прыгает, скачет, – довольный, счастливый. А Бог? Он дал кому-то сына, кому-то – работу; на Мальдивы отправил человека впервые. За границу тот выехал, песок впервые увидел, море впервые увидел. Окунулся в блаженство, – как ребенок бегает, плескается, в песок зарывается. А Бог на небесах рад. Бог рад, когда рады Его дети. А мы не можем радоваться, потому что мы – старшие сыновья, которые только исполняют заповеди, а Духа христианского, Духа Отцовского не имеют.
Поэтому нам нужно срочно вернуться в состояние блудного сына, потому что блудный сын всему рад: и любви Отца, и тому, что у него есть старший брат, и тому, что он снова дома. Он ходит, целует стены, двери, пол, – рабам рад, слугам рад, лошадям, коровам, – всему: наконец-то дома! «Дома! Как здорово! Эти стены, эти иконы, эти батюшки, эти матушки, – как все чудесно у вас, как я всех вас люблю!» Разделить радости его мы не можем, мы скоро поставим его на место, чтобы не радовался шибко.
Но чтобы сохранить эту радость, надо всегда пребывать в состоянии блудного сына, обретающего в Церкви свой дом, находящего здесь своего Отца. Как только мы забываем об этом состоянии, мы засыхаем. И поэтому святые отцы говорили, что покаяние, покаяние и покаяние – то, что держит нас в радости. Не покаяние ради покаяния, не покаяние ради того, чтобы самого себя умертвить, замучить постами и молитвами, и сдохнуть где-нибудь с тоски под забором, – покаяние ради того, чтобы всегда сохранять радость. Как Симеон Новый Богослов и говорит: радостнотворный плач. Только кающийся человек может всегда радоваться. Только кающийся человек, который всегда сохраняет себя в любви Отца, может радоваться любви Отца, изливающейся на других. Аминь.
Иерей Константин Корепанов
10.02.2025
«разговор с Владыкой»
Интервью епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского Кирилла председателю Епархиального отдела по издательской деятельности и взаимодействию со СМИ иерею Димитрию Полещуку.
Видеоматериал подготовлен Медиацентром «Клин Православный».
20.01.2025
ПРАЗДНИК КРЕЩЕНИЯ ГОСПОДНЯ
Сегодня Церковь празднует день Крещения Господа нашего Иисуса Христа. То есть то событие, казалось бы, в общем-то, незначительное, маловажное, когда Христос пришел креститься от Иоанна Крестителя в водах Иордана. Приходило к нему тогда много людей, и среди этих людей пришел к нему и Христос. Иоанн Креститель, увидев Его, говорит: «Зачем Ты пришел? Эти люди грешники, им нужно очиститься от своих грехов. А зачем пришел Ты? Ты же не нуждаешься в очищении от грехов. Скорее, это я нуждаюсь в том, чтобы Ты крестил меня, потому что Твое крещение истинное, а мое – нет. Ибо Ты очищаешь не только от грехов, что мог бы сделать и я, силой Божьей, но Ты преображаешь человека и даешь ему благодать Святого Духа, чего я сделать не могу».
Но Христос говорит: «Оставь. Ты не всё понимаешь, Иоанн. Ты не всё знаешь. Для того, чтобы тебе подать Дух или кому-нибудь другому, Я должен войти в эти воды, чтобы принять на Себя грехи всех людей, в этих водах их смыть. Чтобы понести все грехи человеческие, и очистить все грехи человеческие, чтобы вода Иордана ныне была водой очищения, очищающей и животворящей человека, чтобы Я мог понести грехи всех, и вознести их на крест».
И, собственно, Крестный путь Иисуса Христа начинается именно тогда, в водах Иордана, когда Он, выходя, получает благодать Святаго Духа в виде голубя, сходящего на Него, во свидетельство и Иоанну, и народу. И слышит Голос, Который говорит: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение». Тогда начинается Его Крестный путь до того самого Креста, до той самой Голгофы, на которой Он распнёт весь грех человеческий и освободит нас от мучающих нас грехов, и дарует очищение от греха.
И отныне человек радуется, потому, что он может получать очищение от грехов. Радуется потому, что он в крещении получает благодать Святого Духа. Радуется потому, что отныне он может прийти к Богу. Нам кажется это очень просто, потому что никакого Бога мы знать не знаем. Для нас Бог – это имя или некий образ, некая Сущность или некий Абсолют, о котором мы, в лучшем случае, только думаем. Мы как бы в голове представляем, – как бы мы к Нему пришли и что́ бы мы Ему сказали. Это – процесс внутри нашей собственной головы: «Вот, я Ему скажу это, а Он мне скажет то; а я Ему скажу это, а потом я Ему расскажу вот это; Он мне скажет: «Молодец!» А я Ему скажу: «Это надо будет сделать иначе!». Это все фантазии внутри моей собственной головы. Ни к какому Богу мы еще не пришли, потому что к Богу прийти можно только тогда, когда Сам Бог этого захочет. По моей воле я ничего не могу сделать, – во грехах я родился, во грехах и сдохну. Только если Он захочет меня и позовет: «Подойди ко Мне, Я хочу с тобой говорить, Я хочу посмотреть на тебя, Я хочу тебя услышать. Я хочу взвесить твое сердце, хочу взвесить твои дела»
Вот тогда, когда Он сам приблизит нас к Себе, мы начинаем что-то узнавать сначала о Нем, а потом – и Его Самого. И сам по себе к Богу прийти не может никто, – только тот, кого Бог позовет.
И вот, когда Он зовет человека, и человек встает перед Богом, – точнее, пытается встать перед Богом, – понимая, что стоять перед Ним он не может, потому что у него грехи, ему стыдно. Это значит, что человек стоит очень-очень, очень далеко от Бога. Очень. Его даже еще не обжигает пламя Святого Духа. Но все-таки его позвали, и он идет. Чем ближе он приближается к Богу, тем сильнее меняется его состояние, ему делается все более и более страшно, потому что он понимает, что грехи его обличают. Он чувствует, как горят в нём его грехи, как горит его сердце, как ему невыносимо стоять перед Живым Богом, – и он убегает. Даже если вслед ему несется зов Бога, он убегает, потому что грехи не дают ему уйти от них. И большинство людей так и пребывает в состоянии убежавших от Бога людей. И они придумывает себе религию, придумывает себе психологию, придумывает себе что-то, некий кармашек бытия, закуток, нишу, где им можно спрятаться, в придуманном мире, – только бы не стоять перед Богом, обличающим их в грехах. И никто бы, никогда бы во всем бытии человека не смог бы пройти это пространство, – да и не проходил никто, – если бы Бог не стал человеком, если бы Христос не вошел на Иордан, если бы Христос не умер на Кресте, этим засвидетельствовав: «Я все вам простил. Подходи, не бойся. Ни за один твой грех Я тебя не укорю. Только единственное, что́ ты должен принести, – это веру в Моего Сына. Веру в то, что Бог стал человеком и очистил твой грех. Веруешь? Подходи! Не веруешь – ты подойти не сможешь, потому что грехи твои обличают тебя».
Ты должен верить. На самом деле, кто прошел этим путём, – те святые отцы, которые прошли этим путем, знают, как скорбен этот труд, как трудно поверить, что мы действительно прощены. Как трудно поверить, что действительно есть Любовь и Милость, потому что все мы до самой последней глубины отравлены ужасом перед Богом. Мы трепещем перед Ним. В это состояние мы впали, когда согрешил Адам, и от всего этого пришел исцелить нас Христос.
Исцеление это подается каждому в Церкви двояко. В самом начале, когда человек крестится и входит в купель, в этой купели он облекается во Христа, отдает Ему свои грехи, возлагает на Него бремя своих грехов и получает от Него чистоту. Он одевается в светлую ризу, получает благодать Святого Духа, становясь сыном Божьим или дочерью Божьей. А потом, если на этой чистой одежде снова показались пятна грехов, он приходит в Церковь и причащается Тела и Крови Иисуса Христа, Который вновь очищает его от всякого греха. И эту чистую одежду он и должен донести до самого Последнего Суда, чтобы предстать перед Богом в блестящих ризах, омытых как водой Крещения, так и Кровью Христовой.
И каждый, кто принесет эту одежду, самой этой одеждой свидетельствует, что он – Сын Божий, что он пришел на брачный пир в той одежде, которую дал ему Христос. Все для того, чтобы человек имел это, у него есть: иди крестись, иди причащайся, – и риза твоя будет белой, и ты будешь сиять, как ангел на небесах. Это зависит только от тебя. Не бойся своего Бога: Он очистит твой грех. Не бойся, Он омоет твои раны, Он умоет твои ноги. Бойся только одного – не верить. Бойся подумать, что Бог не любит тебя. Бойся сомнений в Его любви, потому что, как только ты перестал верить в Его любовь, в Его очищающую благодать, в Его силу, тебя животворящую, ты сразу возвращаешься во власть смерти, ужаса, прячешься в какую-нибудь нишу. зарываешься в какой-нибудь камень, только бы Он не смотрел на тебя; и ты так и умрешь в твоих грехах.
Только свет Его любви, свет Его благодати очищает тебя от всякого греха. Приходи и очищайся. Приходи, становись чистым. Приходи, становись святым. Не бойся своего Бога. Бойся оказаться недостойным веры, которую Он в тебе зажег, бойся усомниться.
Но вот это оказывается гораздо труднее. Приходить и рассказывать о своих ничтожных грехах мы можем, мы привыкли, мы научились. Мы же – фарисеи до мозга костей. А вот сказать Богу: «Господи, я по-прежнему Тебя не люблю. Ужас при одном упоминании о Твоем имени, страх перед Тобою сковывает всё мое тело, каждую часть моего тела. Я трепещу Тебя, я не хочу приходить к Тебе. Дай мне гарантию, что со мной все будет хорошо, и я не буду к Тебе приходить. Мы забежали в храм за Святой водой, мы хотим получить благодать, – но Христос нам не нужен. Мы причащаться Его не хотим. Мы стоять и внимать Словам благодати не хотим, – мы хотим украсть Святую Воду бегом, деньги бросить – и бежать, бежать, бежать, только бы не стоять перед лицом нашего Бога, только бы не слышать эти воспламеняющие душу молитвы. ему бежать и скрыться в подвале своего дома, не видеть, не знать, – но пользоваться, как нам кажется, благодатью Святаго Духа. Нет, от Бога спрятаться невозможно. Рано или поздно, Свет Его воссияет везде – и в той квартире, и в том подвале, в том коттедже, в котором ты думаешь закрыться стенами от мира, воссияет Бог. Но если ты не шел к Нему, не очистил в свете Его любви, в свете благодатных Его даров, – крещения и причащения – своей души, то горе тебе будет, ибо это будет тьма вечного страха, мучений и страданий, – от чего да избавит нас Христос Своей благодатью.
Иерей Константин Корепанов
Фото: Ирина Ермакович
03.01.2025
Рождественское послание патриарха московского и всея руси кирилла
Преосвященные архипастыри,
всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые
иноки и инокини, дорогие братья и сёстры!
Воздавая хвалу в Троице славимому Богу и разделяя со всеми вами радость нынешнего торжества, обращаюсь к вам, православным чадам нашей Церкви, проживающим как в России, так и в других странах пастырской ответственности Московского Патриархата, и сердечно поздравляю с праздником Рождества Христова – праздником воплощённой любви Творца к Своему творению, праздником исполнения обетования о пришествии на землю Сына Божия, праздником надежды на спасение и вечную жизнь.
Велие и преславное чудо совершися днесь: Дева раждает и утроба не истлевает: Слово воплощается и Отца не отлучается. Ангели с пастыръми славят, и мы с ними вопием: слава в вышних Богу, и на земли мир (стихира праздника). Такими словами Церковь Христова свидетельствует о таинственном событии, которое произошло более двух тысячелетий назад в Вифлеемской пещере и изменило весь дальнейший ход мировой истории. С изумлением и благоговением мы преклоняем колена наших сердец перед этой непостижимой человеческим разумом тайной Божественного замысла о спасении. С благодарением принимая сей жертвенный дар Творца и Промыслителя, тако о нас изволившего, мы исповедуем благодать, проповедуем милость, не таим благодеяний (молитва великой агиасмы).
Что же нам, христианам XXI века, надлежит делать, чтобы стать причастниками этого поистине бесценного благодеяния Божия и удостоиться Его Царства, уготованного от создания мира (Мф. 25:34)?
Всё, что мы можем и должны сделать в своей жизни, — ответить на Его любовь взаимностью. А это значит, верить и всецело доверять Богу, исполнять евангельские заповеди, уклоняться от зла и творить добро (Пс. 33:15), быть, по призыву Спасителя, светом миру и солью земли (Мф. 5:13–14).
Будучи наделённым свободной волей и неотъемлемым правом выбора, любой человек может либо принять Христа, либо отвергнуть Его, быть на стороне света — или погрузиться во тьму греха, жить по совести — или по стихиям мира сего (Кол. 2:8), посредством добрых дел созидать в сердце своем рай – или, напротив, творя зло, уже здесь на земле испытывать адские муки. Другими словами, каждый из нас призван к радости и полноте жизни, говоря простым языком, к счастью, а оно – это важно сознавать и понимать – невозможно без Бога, ибо Он – источник жизни и всех благ, Он – Творец и Промыслитель, Он – любящий Отец, наш заботливый Помощник и Покровитель. Обладая свободной волей, человек может избрать жизнь и достичь богоуподобления, но он также свободен и в выборе для себя другой, безбожной и безблагодатной жизни, ведущей к погибели.
Вот почему Господь, Который создал нас, всё же не спасает нас без нашего участия. В сопряжении воли Божией, благой и совершенной (Рим. 12:2), с волей человеческой, пусть несовершенной, но стремящейся к добру, – залог нашего успешного прохождения земного поприща. В конечном итоге, вечная участь каждого человека является продолжением того духовного состояния, которое было свойственно ему в земной жизни.
Памятуя об этом, будем, по слову апостола Павла, стремиться стяжать в себе любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание (Гал. 5, 22–23) и другие дары Духа. Будем делать всё возможное, чтобы оставаться нам христианами не только по имени, но и по образу жизни, по отношению к родным и близким, к соработникам и сослуживцам, к каждому человеку, нуждающемуся в нашей помощи и участии, сочувствии и поддержке.
Во все дни, наипаче же в сей великий праздник, мы призваны усердно молиться о мире всего мира и благостоянии святых Божиих Церквей, о недугующих, страждущих, плененных и о спасении их. Значимость этих прошений ныне весьма актуальна, ибо силы зла, брани и разделений хотящие, ополчились на Православие. Они сеют вражду и ненависть, используют любые средства для воплощения своих коварных замыслов. Но мы верим и надеемся, что силой Божией все немощные дерзости демонов и их приспешников будут посрамлены. Так было не раз в прошлом, так будет и сейчас. Многовековой опыт Церкви убеждает нас в этом.
Со времени пришествия на землю Господа и доныне всем верующим в Него дарована возможность быть чадами Отца Небесного, ибо, как утверждает святой апостол Павел, теперь мы свои, а не чужие Богу (Еф. 2:19). И это означает, что все мы – Его дети, а в Нём и через Него – родные и близкие друг другу.
В богослужениях и священнодействиях Церкви, которая является местом встречи человека со своим Создателем, нам приоткрывается завеса вечности и уже здесь, на земле, даётся предвкушение грядущей полноты бытия, когда, по слову Священного Писания, будет Бог всяческая во всех (1 Кор. 15:28), когда никто и ничто не сможет отлучить нас от любви Божией (Рим. 8:39), от радости общения с Ним, когда отрёт Бог всякую слезу с очей человеческих, и смерти не будет уже, ибо прежнее прошло (Откр. 21,4).
…Возвещая людям благую весть о пришествии в мир Спасителя, Церковь, как чадолюбивая мать, всех призывает уверовать во Христа и жить по Его завету, дабы стать наследниками вечного блаженства. Поистине Господь пришел на землю, чтобы нас возвести на небо. Он неизменно предлагает людям следовать путём духовно-нравственного преображения, которое достигается исполнением евангельских заповедей, добровольным соработничеством человека и Бога, содействием Его благодати, ниспосылаемой в Таинствах Церкви.
И если во взаимоотношениях с людьми, в повседневных делах и заботах мы научимся руководствоваться Божественными установлениями, то многое изменится не только в нас, но и вокруг нас: жизнь обретёт подлинный смысл, наполнится настоящей радостью и счастьем.
Будем же достойны христианского звания и призвания. Будем идти по жизненному пути с твёрдой верой и непоколебимой надеждой на помощь свыше, радуясь каждому новому дню и новой возможности творить добрые дела, любя ближних и благодаря Бога всегда и за всё (Еф. 5:20), Ему же подобает всякая слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.
С праздником всех вас, мои дорогие, с Рождеством Христовым!
14.11.2024
КАК РАЗГОВАРИВАТЬ С БОГОМ
Беседа-встреча наместника Троице-Сергиевой Лавры, епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского Кирилла (Зинковского).
08.11.2024
Анонс фильма Натальи Гугуевой «Верные»
Смотреть трейлер
30.10.2024
НАМЕСТНИК ТРОИЦЕ-СЕРГИЕВОЙ ЛАВРЫ ЕПИСКОП КИРИЛЛ (ЗИНКОВСКИЙ) ОБ ИИСУСОВОЙ МОЛИТВЕ
19.10.2024
БЕЖАТЬ КО ХРИСТУ
В Скитском патерике есть наставление старца своему ученику, в котором духовник говорит следующее: когда идет неприятель сильный, жестокий, один монах облачается в латы, берет оружие и встает навстречу врагу – это глупый монах. А мудрый – лезет на дерево.
Глупость первого в переоценке своих сил. Он, бедный, не понимает, не дает себе отчета в том, что силы неравны. Неравны настолько, что он не только не выстоит, он даже не задержит неприятеля ни на секунду. Его якобы красивая смерть не нужна никому, кроме его собственного тщеславия. Тот, кто надеется выстоять своими собственными силами, искусством, мужеством, уже побежден духом гордости и самомнения, который не позволяет ему трезво думать без эмоций.
Мудрый монах лезет на дерево, то есть, во-первых, бежит, но во-вторых – не в никуда, а туда, где помощь. Лезет на дерево, туда, где его Христос, – вверх.
Мудрый монах имеет природную скромность в оценке своих возможностей и опытность. Опытность, которая приобретена от исповеди к исповеди, от падения к вставанию и опять падению. В нем родился внутренний плач. Печаль о том, что он не просто великий грешник, а уже более о том, что он не в своей власти, что, печалясь о своих грехах, он опять их повторяет. Плачет, встает и опять падает. Он подходит к грани отчаяния и там, на краю погибели, на краю ада, наконец начинает вопить: «Господи! Я не могу, я ничего не могу сделать, я сломлен, я в отчаянии. Очень хочу, но не могу сделать. Только Ты можешь мне помочь, сам я ничего – ноль! Господи, спаси, я погибаю!»
Наконец-то он становится мудрым монахом. Тем, кто лезет на дерево, то есть бежит ко Христу, его мудрость опытная, выстраданная – это духовный иммунитет, который будет работать не только на уровне рассудка, но уже в интуиции.
Я не случайно начинаю именно с этого примера. Не бороться с грехом, а избегать греха. Может, у совершенных происходит иначе, но для нас, слабых, все именно так. Мы бежим, но не просто бежим, мы спешим ко Христу, Христу Спасителю.
Грех начинается в голове. Он приходит в наши мысли во сне или из глубины нашей греховной памяти. Стоит в голове, раздражая наше сердце, ожидая сочувствия. Мудрый уже хорошо знает, что после грехопадения наших прародителей Адама и Евы человечество получило в наследство разбитый, расколовшийся внутренний мир. Ум, сердце и воля, которые были раньше соработниками, разлетелись в разные стороны.
Ум подвижника может трезво понимать, что грех – нехорошо, так нельзя поступать, а сердце вдруг сочувствует греху наперекор уму. Сердце пытается бороться, воли нет, вот нет и все. И мудрый монах понимает это, принимает как данность, как результат грехопадения, испорченности. Поэтому он боится медлить, не начинает бороться, а сразу бежит, бежит умом от этих мыслей. Он старается увести свой ум в сторону. Именно – в сторону Христа. «Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешнаго» – вот именно сюда.
Иначе, если просто от греховной мысли уйти в сторону другой нейтральной или даже доброй мысли – ум в движении от мысли к мысли, от впечатления к впечатлению опять придет к греху.
Наш грешный ум похож на непривязанного пса, который бродит где попало. Он может найти здоровую пищу, но может забрести и на помойку, что чаще всего и происходит.
Я хочу особо отметить, что беда наша не только в греховных мыслях, она – в непривязанности ума: в пустых мечтаниях, в иллюзиях, в мыслях на первый взгляд нейтральных и даже добрых. Потому что так получается, что если ум твой бродит, то он обязательно дойдет до «помойки».
Мудрый родитель постарается занять своего ребенка (не говорю обязательно о работе, просто занять), оставив поменьше времени на пустые и бессмысленные болтания. Чтобы ему некогда было шалить. Так и с умом: оставляя его праздным, мы позволяем ему бродить в пустоте – и он может забрести…
Протоиерей Сергий Баранов
04.10.2024
03.10.2024
Заповедания евангельские
Когда-то на заре моей церковной жизни один очень хороший священник дал мне замечательный совет, которым я хотел бы поделиться.
Совет, связанный с изучением и пониманием Священного Писания. Очень простой и действенный.
Мы знаем, что есть десять заповедей, данных народу израильскому через Моисея. Есть заповеди блаженств. А какие заповеди есть ещё, что мы вообще имеем в виду, когда говорим о заповедях евангельских?
Чтобы это понять, можно (и нужно!) предпринять такой опыт: выписать из Евангелия всё то, к чему Господь призывает нас, что Он нам повелевает, на необходимость чего указывает, – иными словами, всё, что при внимательном и вдумчивом чтении будет восприниматься именно так – как заповедь.
И когда тетрадь (а понадобится тетрадь толстая, основательная) наполнится нашими выписками, когда мы перечитаем то, что занесли в неё, и раз, и два, и три, мы намного лучше будем понимать, чего ожидает от нас Христос, в чём заключается Его воля о нас.
Это очень хороший и очень полезный труд. И я тоже советую каждому, у кого хватит усердия и прилежания, его предпринять.
Игумен Нектарий (Морозов)
Фото: Ирина Ермакович
20.09.2024
ГЛАВНОЕ — ОБРАТИВШИСЬ, ПРИЙТИ КО ХРИСТУ
Сегодня вы слышали слова Господа Иисуса Христа, дающие человеку надежду – и, тем не менее, свидетельствующие о том, что существует такая бездна, из которой человек сам никогда не выберется. С одной стороны, Господь говорит: «Всякая хула и всякий грех простится человеку». Всякая хула и всякий грех. Человек, который страдает от хульных помыслов, сознаёт гнусность состояния, которое он при этом испытывает, – тем не менее, Господь говорит, что и это всё человеку простится. Всякий грех, которым бы ни согрешил человек, – как бы отвратителен, как бы омерзителен, как бы гнусен и противоестествен он ни был, – Бог простит, если человек к Нему обратится.
Как говорили на эту тему святые отцы, нет грехов непрощаемых, а есть грехи нераскаянные. Человек не всегда и чаще всего вовсе не обращается к Богу за тем, чтобы грех его был прощен. Вот, разбойник на кресте висел и обратился к Богу, и грехи его были прощены, и он был спасен. А другой разбойник не обратился, и его грехи остались с ним, и он был осужден. И это дает любому человеку надежду, надежду на то, что, как бы он ни согрешил, если он придёт к Богу и скажет: «Прости меня», – Бог простит. Конечно, в момент, когда мы одержимы этим грехом, нам приходят мысли отчаянные, и это – ложь, это не наши мысли. Хотя они и паразитируют на нашем состоянии, но это – мысли, внушаемые нам врагом: «Не беги к Богу, не надейся, не бойся, не проси. Он тебе не поможет, ты – ничто, ты скотина, ты сволочь, ты ничтожество. Чего ты обнадежился к Богу идти? Не приходи! Все напрасно! Ты грешник и весь в грехах умрешь!» Это не наши мысли. Наше сердце слишком слабое, чтобы вынести их. Но наше неверие в человеколюбие Божье позволяет этим мыслям врага губить нас, отвращать нас от Бога именно тогда, когда мы согрешили. Нам так трудно прийти к Богу, хотя ничего легче, казалось бы, и нет, потому что Он обещает нам, – обещает всем: «Я прощу вас, только придите!»
Но, в то же время, Христос дальше говорит: «Только хула на Духа Святаго прощена человеку не будет». То есть, есть такое состояние, и Церковь не определила, что́ это за состояние. Но Он говорит, что есть такое состояние, при котором человек обречён, он никогда не сможет спастись, потому что само это состояние не дает ему возможности признать Бога добрым, благим, щедрым, – тогда человек не верит в щедрость Божию. Есть такие люди, которые, даже если они молятся со слезами, говорят: «Бог меня не любит. Бог меня отверг. Никакой благодати во мне нет и никогда не будет. Я Богу противен, и Он на меня не смотрит.» Это – знакомое вам состояние ребенка, который упрямится и не хочет, чтобы мама его обняла, выворачивается из этих объятий, убегает в комнату и думает: «Я ей отомщу, я ей докажу! Вовсе она мне не любит, всё притворяется, выдумала себе!» На самом деле, всё не так. Человек замыкается в себе, он отворачивается от явных знаков любви Божьей и не хочет принимать, что Бог его любит, – объявляет войну этой любви. И чем больше Бог его прощает, тем ожесточеннее становится сердце человека, который говорит: «Я Тебя ненавижу! Именно за Твою любовь я Тебя и ненавижу. Не мог Ты, что ли, быть жестоким и суровым? Я себе придумал Тебя именно такого и хочу, чтобы Ты был таким. А принимать Тебя благим и добрым я не хочу!».
В любом человеческом сердце есть минуты (а иногда и вся жизнь его так проходит), казалось бы, невозможного ожесточения против Бога: когда человек знает, что Бог простит и помилует, – но именно это он и ненавидит. Именно этого он не хочет – чтобы Бог прощал и миловал. И вот это состояние – страшное, из этого состояния выбраться никак нельзя, и нет ничего этого состояния страшнее. Оно живет в каждом человеке, только один преодолевает его, а другой – нет. И вся задача нашей жизни – в том, чтобы познать самого себя и не испугаться того, какие мы есть на самом деле. Вот для этого Бог дает надежду, говоря: «Я всё прощу, только придите! Но если вы не придёте, спасти вас будет нельзя. Любой грех, который вы совершили, любое слово поганое и гадкое, любую мысль, самую скверную, самую непотребную, я прощу и исцелю. Только подойди, подойди ко Мне, приблизься ко Мне, и Я сделаю тебя Своим сыном. Не хочешь? Тогда ты останешься со своим грехом, тогда ты умрешь в своих собственных грехах. От тебя зависит, подойти или нет. Приди, и Я сделаю тебя святым. Приди! Я все прощу! Приди, и ты станешь Моим сыном. Если не придёшь, надежды никакой нет. Никакого другого способа спасения нет, и твоя ожесточенность против даруемого спасения и будет твоей тюрьмой навечно».
Иерей Константин Корепанов
Фото: Ирина Ермакович
18.09.2024
АНОНОС ФИЛЬМА СЕРГЕЯ ДЕБИЖЕВА «КРЕСТ»
11.09.2024
29.08.2024
В ПРАЗДНИК УСПЕНИЯ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Праздник Успения Пресвятой Богородицы особенный, он всегда тихий. Успение Божией Матери несет нам радость и надежду, но, в то же время, к этим чувствам примешивается и горечь разлуки. А для людей, которые жили во времена Христа, это событие было, наверное, просто печальным, горестным, потому как Та, которая родила нашего Спасителя, многие годы была вместе с апостолами и христианскими общинами, теперь перешла в мир иной.
Для многих было еще непонятно, чему здесь можно радоваться. Потому что только тот человек, который живет с Богом, осознает, что смерть – не конец, а рождение в мир вечности. Но и это, скорее, только рациональное понимание, ведь опыта жизни в Царствии Божьем пока нет.
Конечно, собравшиеся апостолы тяжело переживали уход Богородицы из земной жизни. Из предания Церкви мы помним, как совершалось погребение Божией Матери, когда тело Ее из Сионской горницы несли в Гефсиманский сад, где был устроен гроб.
Помним и то, что иудейские священники пытались перевернуть гроб с Её телом (скорее, это были носилки, потому что с деревом в той местности очень плохо, и тела усопших, завернутые в пелены, до места погребения несли на носилках). И тогда явился ангел и отсёк одному из священников за нечестие руки.
Дело в том, что погребальная процессия таинственным образом, с Божьей помощью, была укрыта от ненужных глаз, и лишь те, кто действительно любил Богородицу, могли участвовать в ней, остальные же оставались за пределами этого действа. А этот священник хотел перевернуть носилки, чтобы тело упало на землю и покалечилось.
Конечно, можно это воспринимать как красивую, благочестивую историю, как многие наши современники ее, к сожалению, и воспринимают. Такие люди вообще сомневаются, был ли Христос, не говоря уже о том, что еще какие-то события Священной истории происходили.
В первую очередь их нужно спросить, а веруют ли они вообще в Бога? И если да, то у Бога-то возможно всё! Вполне реальны и те чудеса, которые творил Христос, и Его чудесное Рождение («В Рождестве девство сохранила еси», как поется в тропаре сегодняшнего праздника), которое, как правило, нашими оппонентами воспринимается с улыбкой – мол, что это там христиане навыдумывали… Но это, опять же, мнение людей неверующих. А потому первый вопрос, на который человек должен ответить самому себе: «Кто я?»
Сейчас наш мир, к сожалению, катится в сторону дьявольского скептицизма: люди всё знают, но ни во что не верят. И это поощряется, более того, в этом и состоит цель вражьих сил. Как часто с юмором говорят, что главное достижение дьявола в том, что он добился, чтобы люди думали, что его нет.
Нет дьявола, нет Бога, вы, люди, сами по себе живете, мы вам не мешаем. Живите, как хотите, и что хотите, то и делайте! И вот тут нужно ответить для себя на главный вопрос. Если мир вокруг имеет такой жесткий, очень скептический взгляд на всё и столь недоверчив, кем являюсь я в этом мире? Я – тот человек, который не верит никому вокруг и всё подвергает сомнению? Или всё же я – это часть своего рода, своей семьи. И, если это так, если мои прадеды, прапрапрадеды и прапрабабушки, погребенные под православными крестами, тоже были христианами, мы составляем с ними одно целое!
Так кто же я есть? Тот самый сомневающийся во всем дух, которого лукавый подталкивает к тому, чтобы ничему не верить? Или все-таки я – часть семьи, рода, часть христианской общины? И тогда всё, что в храме происходит, для меня является очень дорогим и близким. Этот вопрос очень важен. Не ответив на него, человек завалит и вас, и самого себя всевозможными аргументами в пользу того, что всё, связанное с христианством, – это выдумки, не подтвержденные фактами…
Сегодня читался евангельский отрывок, посвященный Пресвятой Богородице. И нужно отметить, что упоминания о Ней составляют не более 1% всего текста Евангелия, то есть на 100 страниц приходится примерно 1 страница о Пресвятой Деве, а может и того меньше.
Всё остальное, что мы знаем о жизни Божией Матери, – это устное предание, которое люди из поколения в поколение сохраняли. Есть даже книга «Земная жизнь Божией Матери», где собраны какие-то житийные факты. Но, опять же, это традиция устная, довольно поздно записанная. И для нас очень важно всё то, что нам Церковь передаёт через устную традицию, в том числе богослужебные тексты.
Вот тропарь Божией Матери, который сегодня мы пели за богослужением уже много раз: «В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси, Богородице, преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша», – и для нас это, однозначно, то откровение, которое Церковь для нас сохранила.
«В рождестве девство сохранила еси, во успении мира не оставила еси», – то есть Она от нас никуда не ушла, и людям, которые обращаются к Богородице в молитвах, это доказывать не надо, потому что помощь им приходила ни раз в жизни. Это личный опыт, и каждый из нас, здесь стоящих, подобный опыт имеет.
Есть «я», мои отношения с Богом, мое общение с Богом и Церковью, а значит, либо я – её часть, либо сомневаюсь во всем, что здесь происходит. И, конечно, самый главный пример служения Богу нам сегодня является как раз в празднике Успения. Это такое тихое служение, которое чаще остается в тени, о чем евангельские тексты и свидетельствуют.
Мы помним, что Пресвятая Богородица провела вторую половину жизни с Иоанном Богословом, который написал последнее Евангелие и, казалось бы, мог ввести в его текст множество эпизодов из жизни Божьей Матери. Тем не менее, кроме истории о браке в Кане Галилейской и еще каких-то моментов, мы про Богородицу ничего не знаем.
Мы видим удивительное умение быть святым и не показываться в публичное пространство, как бы сейчас сказали. Молитва без навязчивых проповедей, постоянная помощь от души, которую все мы чувствуем. Поэтому для нас с вами, конечно, это очень большой пример для подражания.
Церковь дает множество ярчайших примеров святости, чтобы мы стремились им уподобляться, приближаясь к подвигу жизни преподобных.
Почему же именно к Божьей Матери мы так часто обращаемся за помощью? Потому что она Человек, Дева, Мать всех людей, которые были усыновлены Ей возле Креста через Иоанна Богослова. Поэтому мы и обращаемся к Ней, как к Маме.
В конце таинства Крещения есть обряд воцерковления, когда человека, маленького или большого, представляют перед Христом и Божьей Матерью, как перед Отцом и Мамой. Мальчиков и мужчин вносят / вводят в алтарь, а девочек и женщин – на солею. И для нас очень важно об этом помнить! Аминь.
Протоиерей Александр Союзов
Фото: Ирина Ермакович
20.08.2024
Преображение Господне
Мы празднуем Преображение Господне, и, конечно, суть праздника не в том, что мы по давней традиции освящаем в этот день плоды нового урожая.
Апостолы понимали, что над Христом сгущаются тучи, что Он идет к трагедии, к смерти. Подчас они пребывали не просто в печали, а испытывали настоящий ужас: как же так, Мессия пришел, открывает Свою волю, совершает чудеса, исцеляет больных и даже воскрешает мертвых! Но тем не менее, смерть следует за Ним по пятам.
Получается, что евангельская проповедь не удалась? Столько высоких слов, и в результате – поражение?
Тогда трём Своим наиболее духовно зрелым ученикам Иисус Христос показывает, что путь, которым Он следует, ведет не к поражению, а к победе. И самые последние слова Христовы – «Свершилось!», – не означают, что всё закончилось, а свидетельствуют, что совершилось то дело, ради которого Он пришел в мир, ради которого жил и пошел на Крест. Чтобы уничтожить смерть и все последствия первородного грехопадения, сначала в Себе самом для того, чтобы и всем людям дать возможность приобщиться этой победы.
Петр, Иаков, Иоанн были со Христом на горе Фавор, когда из другого, неведомого мира явились величайшие древние ветхозаветные пророки Моисей и Илия. Но главное, что апостолам было там удивительно хорошо, как никогда в жизни. Они чувствовали ни с чем не сравнимую радость Божьего присутствия, и, желая продлить эти минуты, хотели даже сделать три шалаша, чтобы только подольше остаться здесь со Христом. Если процитировать классику, созвучной будет фраза: «Остановись мгновение, ты прекрасно!»
Что-то подобное было с Марией Магдалиной, когда она хотела прикоснуться к Воскресшему Христу, обнять Его, чтобы было как раньше – так же хорошо и светло, но Он остановил ее, давая понять, что так, как раньше уже не будет. Но отныне будет что-то совсем другое.
– Ты поняла, что такое свет? Поняла, что такое радость? – вот ты с этой радостью живи и неси её в этот мир!
Вспомним преподобного Серафима Саровского, который много лет воевал с грехом в собственном сердце, и в конце концов Господь даровал ему победу – там воцарился мир Христов. И после этого, в нарушение всех правил иноческого жития, этот старый монах открыл двери для всех, в том числе женщин, которых и в монастырь-то не пускали. Потому что Господь повелел ему согревать людей той радостью победы над грехом и смертью, которую нам несет Христос. Но чтобы эта победа была полной и окончательной, сначала нужно совершить ее в своем сердце. Если душа воскреснет от греха и зла, то и воскресение тела впоследствии будет в радость.
Не надо себе представлять, что мы сейчас живем, терпим неприятности, а потом придет Христос, и нам за это воздадут. Нет, не воздадут. Всё, что ты приобрел духовного здесь, во время земной жизни, останется с тобой навсегда и в вечности раскроется во всей полноте.
Мы здесь и сейчас должны соединиться со Христом! Для этого нужны и Евангелие, и молитва, и исполнение воли Божьей и, конечно, Причастие. Но Господь многим людям, особенно в моменты трудностей, критических состояний, дает, в разной степени, конечно, ощутить радость о Христе. И тогда человек понимает, что живет он на самом деле ради этой радости, чтобы она в его душе победила!
Кто-то из нас проявляет больше усердия в духовной жизни, кто-то меньше, но, если люди стараются волю Божью исполнять, будет хоть мгновение, когда Господь даст им ощутить радость мира неземного, которая должна согреть всю нашу земную жизнь!
В этот день мы освящаем в храме разные плоды, но символическое значение имеет для нас виноград. Если мы посмотрим на иконостас, можем увидеть виноградные гроздья и листья, потому что сама Церковь есть виноград Христов, который несет людям жизнь. Именно из винограда делается новое вино, которое мы используем для Евхаристии, соединения со Спасителем в таинстве Причастия. В этом и есть главный смысл освящения плодов в праздник Преображения Господня.
Освящение винограда напоминает нам о необходимости приобщаться к жизни истинной виноградной Лозы – нашего Спасителя, чтобы в нас выросли плоды вечной жизни.
Протоиерей Борис Балашов
01.08.2023
16.05.2023
ОБРАЗ «ТРОИЦА» ПРП. АНДРЕЯ РУБЛЁВА ВОЗВРАЩЁН ЦЕРКВИ
В ответ на многочисленные просьбы православных верующих Президентом Российской Федерации В.В. Путиным принято решение о возвращении Русской Православной Церкви чудотворной иконы «Троица», написанной преподобным Андреем Рублевым.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла чудотворный образ будет выставлен для общенародного поклонения в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя г. Москвы в течение года, а затем займет историческое место в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры.
Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
03.04.2023
О СМЕРТНОМ ГРЕХЕ УНЫНИЯ
В новом выпуске программы «Дорога к храму» вместе с гостем протоиереем Борисом Рожковым отвечаем на вопросы: почему уныние считают смертным грехом, в чем его коварство и опасность, как бороться с унынием?
20.03.2023
НЕДЕЛЯ 3-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА, КРЕСТОПОКЛОННАЯ
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Удивительное дело: мы поклоняемся Честному Кресту и прославляем святое Воскресение. Мы привыкли видеть Крест, мы привыкли; ещё даже не осознаём, что такое Крест, и кто такой Христос, — а на нас уже надели маленький крестик, и мы уже носим его, привыкаем к нему. Вот, ребёночек только ходить начал, — а уже его несут, прикладывают ко кресту. Сам уже может дойти, дотянуться до какого-нибудь большого Распятия, но он же не понимает, чтó такое Крест. Мы привыкаем ко Кресту раньше, чем мы можем осознать, чтó это такое. Конечно, если мы хоть немного внимали Слову Божьему, немного слушали, чтó говорит Христос через Евангелия, или святых отцов, — как сегодня читалось слово архиепископа Луки, — мы что-то понимали бы, до нас бы доходила какая-то часть слов, которые читались сегодня в Евангелии: что мы должны взять крест и идти за Христом. Какой-то частью нашего сердца мы откликаемся и говорим: «Ну да, конечно, надо нести свой крест». Человек взрослый понимает под этим крестом тягость рабочего дня, нехватку зарплаты, трудности в том, чтобы прокормить свою семью, если она у него большая; или плач о том, что семьи нет, или она маленькая. Человеком пожилым это, в основном, понимается так, что надо терпеть болезни, надо терпеть соседей, — ну, по крайней мере, некоторых. Человек воспринимает крест как некий элемент терпения в своей жизни, — но понимает это именно как трудность. Но ведь эти трудности терпят все: на работу-то ходят все, и верующие, и неверующие; и болеют все — и верующие, и неверующие; и детей может не быть у всех — и у верующих, и у неверующих; и плохие соседи бывают у всех — у верующих, и у неверующих. И пьющие соседи есть в любом подъезде, — и неряшливые соседи, и шумные. И все одинаково терпят шумного соседа — как неверующая бабушка, бывшая коммунистка, — так и верующая женщина с двумя детьми. Чем мы тогда отличаемся от неверующих людей, если, на самом деле, всем нам приходится здесь что-то терпеть, — хотя бы уральскую погоду, или низкую зарплату, — или онкологию свою или своих близких? Мы не задумываемся об этом. Мы просто привыкли к тому, что нам приходится что-то терпеть, — и считаем это крестом, и проживаем всю жизнь, думая, что несём крест, — а, на самом деле, не умеем его нести, — как когда-то пел Александр Малинин, — «не крест, — бескрестье мы несём, — но как сгибаемся убого» под этим «бескрестьем»! И надо снова войти в храм, как в первый раз, снова встать перед Крестом и попытаться, в меру своей любви к Висящему на нём, представить, чтó это было для Него. И опять всё то же: боль предательство, одиночество; — так и мы то же самое несём, — и что? Снова постояли, поклонились — и ушли. Когда-нибудь однажды, в один удивительный день до нас дойдёт, Кто висит на этом Кресте. Нет, мы знаем, конечно: Христос, Господь и Бог наш, — но мы поймём, что там висит Бог, — когда не умом, а сердцем придём к Богу. Начальник, Который позволил бить Себя подчинённым; Отец, Который позволил плевать в Себя Своим детям; Господин, Который спокойно принял восстание слуг, — Бог, не обличающий Своего творения. До нас дойдёт, чтó же такое Он сделал; — как же смог Он, будучи нашим Хозяином и Богом, Творцом, прийти сюда и позволить над Собой издеваться. Одним движением мысли могущий обратить землю в ничто, и наказать всех, кто на ней живёт, — и тех, кто Его бьёт, и этих мерзких противных бесов, и Ирода, и Пилата, и убежавших учеников, и Иуду, — всех-всех мог наказать — было за что. А Он — не наказывает. Его бьют — а Он смиряется. Сколько бы я ни говорил — смысла не прибавится, потому что это надо пережить сердцем, а не головой, не умом; не сознанием — а нашим сердцем. А мы никогда этого не переживём, никогда в жизни — пока не вытерпим удара от того, кто нас ударил. «Да как он смеет! Да кто он такой? Кто посмел в меня плюнуть! Как он посмел меня оскорбить!» — и мы взрываемся. Мы бурлим просто: «Да как он смеет! Да я сейчас Богу помолюсь, Он ему устроит! Он ему покажет! Да как он смел вообще!» — И ходим год, другой, третий, вспоминая то, что сделал нам другой человек, и негодуем, и падаем на колени: «Господи, накажи его! Он сволочь! Он посмел меня обидеть, — меня, Твоего раба ударить, плюнуть, обозвать посмел!» Мы никогда не узнаем, Кто там висит на Кресте, пока не захотим сделать то, что Он нам приказал нам делать: «Хочешь идти за Мной — возьми крест и следуй за Мной». «Ну да, я сейчас возьму крест: вот, у меня болезнь, — я буду её терпеть».
Нет, ты потерпи не болезнь, ты потерпи другое: тебя, когда ты попадёшь в больницу, будут унижать — терпи. Тебя не будут лечить — терпи. Тебя будут оскорблять — терпи. Будут называть уродом, недотёпой, никчёмным человеком, — а ты терпи, потому что твой Бог терпел. Ты будешь плакать от бессилия, — но ты познàешь тайну Христова Креста. Или ты пошёл в школу, а тебя снова обзывает или директор, или учитель, или ребёнок, или техничка, или повар на кухне — все норовят тебя укусить, обидеть, унизить, сказать тебе, что ты — ничтожество, дерьмо, сволочь — а ты терпи, потому что Он так делал. «Да нет же! Да никогда! Да ни за что на свете я не позволю так к себе относиться! Я прокляну и это время, и эту эпоху, эту страну и этих людей, буду говорить: «То ли дело у них там, на Западе! Вот человеческое отношение! Вот где настоящие люди живут!» Да, там — «человеческое» отношение, там торжествует гуманизм. Но там уже никто не может спастись, потому что никто ничего терпеть не может и не хочет. Они создали «рай на земле», в котором они и погибнут, потому что спасает человека только крест — но крест, поднимаемый добровольно, когда человек понимает, что терпит он это. Да, он может написать родственникам в Москву, может позвонить зятю в министерство, может использовать какие-то другие связи или деньги, обратиться в суд или правоохранительные органы, — прокуратуру, наконец, в Следственный комитет, — и добиться, чтобы его права соблюдались. И добьётся он, или не добьётся, — но он не сможет простить, — не сможет, потому что он прошёл мимо креста, он так и не понял, чтó претерпел Распятый на нём. Боль? Мы все её терпим. Одиночество? Мы все одиноки. Он мог всех уничтожить — и был бы прав в малейшем проявлении Своего гнева, против кого бы он ни был направлен; но Он не захотел — чтобы спасти тех, кто Его распял на Кресте. Кто Его распял на Кресте? Проклятый Пилат? Или Ирод? Или римский император? Или эти поганые хари римские, которых снял Мэл Гибсон в своём фильме? Нет! Это я его распял, — я. Это мои грехи Его туда привели, это за мой грех Он там висит. Это мои раны на Нём. И если я откажусь это признать — нет мне счастья со Христом. Только когда я понимаю, что эти раны я Ему нанёс, — не потому, что я Его бил (я трус, — у меня бы рука не поднялась), а потому, что Он принял на Себя мои раны, — которые мне предназначались; моё наказание — на Нём; мои грехи — на Нём. Это мои грехи привели Его в этот мир, сделали Его страдающим Богом, и пока я этого не пойму, — я ничего не понял в христианстве — ничего. Он из-за меня терпит, Он меня терпит, Он меня не хочет наказывать. Он говорит: «Сын, нельзя! Смотри, Мне больно, сын! Не надо больше Меня мучить! Пожалуйста, потерпи со Мной! Видишь — основное терплю Я. Тебе только немного — ты братьев, сестёр потерпи, — и мы будем вместе. Иди за Мной! Нам обоим тяжело — только тебе и Мне тяжело в этом мире, если ты — сын Мой. Видишь — Я плàчу, и ты плачешь. Я плàчу больше, чем ты, но если мы будем плакать вместе, мы пойдём, — мы выйдем из этого ужаса и кошмара, но надо потерпеть, — не просить о защите, не восставать, не бунтовать, а сделать то, что́ сделал Я». Это же безумие! Это же ненормально — терпеть, когда тебя обижают. — Но другого христианства нет. Поэтому Христос говорит сегодня в Евангелии: «Кто постыдится слов Моих, — того и Я постыжусь». Нет другого христианства. Мы должны терпеть. Что бы там ни было: захочет Он — освободит нас от наших мучителей; не захочет — примет с радостью в Своём Царстве. Захочет — накажет тех, кто делает нам плохо; захочет — накажет нас за то, что мы делали свои собственные грехи и были неверными Его детьми, — всё Он сделает на благо нам и во славе Своей, чтобы каждый входящий туда понял, почувствовал, пережил, какую неизреченную, непостижимую, невыносимую любовь имеет к каждому человеку наш удивительный Бог. Аминь.
Иерей Константин Корепанов
08.02.2023
СРЕДЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА.
ТОРЖЕСТВО ПРАВОСЛАВИЯ В ДУХЕ И ИСТИНЕ.
ИЕРЕЙ КОНСТАНТИН КОРЕПАНОВ
02.03.2023
ВРЕМЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА
Время Великого поста — это действительно время, когда нужно многое переосмыслить, о многом задуматься, многое подвергнуть беспристрастному суду и, самое главное, вынести из этого внутреннего самоанализа твердую решимость не делать то, что нас оскверняет, что надрывает нашу совесть, что мы сами ясно осознаём и опознаём в себе как грех. Именно к такой внутренней духовной работе все мы призываемся во время Великого поста. Конечно, можно всем этим и не заниматься. Можно даже и храм формально посещать, как это нередко бывает, или даже формально присутствовать на исповеди, вместе со многими повторять «грешен» или «грешна», а мыслям своими отстоять далеко от того, что происходит, и не вкладывать в эти слова покаянное чувство. Что же тогда происходит? Ничего не происходит! И никакого прощения мы не получаем, потому что по-настоящему не испрашиваем у Господа этого прощения.
Ещё и ещё раз надо сказать, что время Великого поста — это особое время. Время духовного сосредоточения, молитвы, особого зоркого взгляда внутрь самого себя, опознания в своей внутренней жизни того, чего там присутствовать не должно, если мы хотим спастись и наследовать Царствие Небесное. И дай Бог, чтобы наступивший Великий пост многим из нас помог сделать решительный шаг на пути изменения своей жизни. Почти всегда не получается это сделать на 100 %, но если даже на небольшой процент мы поменяем свои мысли, свои чувства, свои слова и свои дела в той их части, в которой для нас самих они представляются греховными, ненужными, отягощающими нашу жизнь, то эти малые шаги будут сделаны в правильном направлении. А если они будут сопровождаться еще и горячей молитвой, прошением Господу, чтобы Он поддержал нас на трудном пути духовного возрождения и восхождения, и если молитва сия будет услышана, то это будет великий знак того, что Господь вместе с нами на тернистом пути к избавлению от наших грехов и нашей неправды.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
27.02.2023
ВСТУПАЯ В ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Мы сегодня вступаем в Великий Пост. Это наш путь к обретению победы над грехом, которую Христос совершил для нас, чтобы она стала и нашей победой. Это должна быть не только телесная победа, когда мы ограничиваем себя в пище, но одновременно и духовная победа, когда преодолеваем свои страсти, побеждаем грехи.
Евангельские слова Иисуса Христа: Царство Божие внутрь вас есть (Лк.17:22), – говорят о том, что эта духовная победа совершается именно в сердце человека. Бог ещё в светлом первозданном состоянии людей заповедал им хранить и возделывать рай, трудясь над своей душой, но, к сожалению, человек не справился с этой задачей. Бог призывает нас вернуться к своему предназначению, очистить образ Божий в себе и достичь богоподобия.
Бог есть любовь, и Царство Божие – это Царство побеждающей любви. Кто любви Христовой не имеет, тот для Бога не родной, не становится чадом Божьим, – сказано в Священном Писании. Понятно, что мы очень далеки от того, чтобы иметь такую совершенную любовь. Но вопрос не в том, что мы имеем, а в том, куда мы идём. Задача дьявола простая – разделяй и властвуй; это касается семьи и общины, страны и разных народов.
Да, у всех нас есть грехи, и мы далеки от того состояния, к которому нужно стремиться. Те же искажения духовной и телесной природы имеет и любой неверующий человек. Но тот, кто живёт со Христом, кто идёт к Нему, верит Ему и исполняет Его Евангелие, начинает лечить свою душу от этой искажённости.
Борьба с искажённостью нашей духовной природы проявляется не только в том, чтобы не делать греха, но и в том, чтобы не держать его в своем сердце, сохранять в душе мир и постараться простить всех, даже тех, кто с нами дела иметь не хочет.
Люди на исповеди порой каются не в своих, а в чужих грехах, и это тупик. Мы должны выйти из этого состояния, чтобы любовь Христова победила! Нужно стараться увидеть свои грехи и принести покаяние. Может мы и не решим всех своих проблем, но зато обретём мир в сердце и вступая в Великий Пост, сможем обращаться к Богу в надежде, что и Он нас услышит: Остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим… А если мы не можем простить кому-то обиду, нужно просить Бога в этом помочь.
Протоиерей Борис Балашов
08.02.2023
ОТКРЫТИЕ ВЫСТАВКИ «РУССКАЯ ГОЛГОФА»
01.02.2023
АНОНС ВЫСТАВКИ «РУССКАЯ ГОЛГОФА»
Настоятель Тихоновского храма г. Клина протоиерей Анатолией Фролов рассказывает о том, что жители Клина увидят на выставке «Русская Голгофа», которая пройдет с 5 по 20 февраля в выставочном зале им. Карапаева в Клину.
06.12.2022
ЗА ГОРОДОМ ХОРОШО!
29.11.2022
РОЖДЕСТВЕНСКИЙ ПОСТ
Мы живем в 2022 году от Рождества Христова. У нас есть Священное Писание Нового Завета, которое открывает нам жизнь и учение Иисуса Христа. У нас есть та Православная Церковь, которую Господь основал силой Духа Святого в пятидесятый день по Своем Воскресении.
Так о какой же подготовке к Рождеству Христову, которое мы уже много лет отмечаем как великий двунадесятый праздник, может идти речь? Зачем нам Рождественский пост? Между тем пост и подготовка к празднику Рождества Христова очень важны именно для православных христиан.
Протестант благочестиво почитает Библию, вспомнит евангельские события, произошедшие две тысячи лет назад – прекрасные и благочестивые воспоминания о священных событиях согревают нашу душу.
Вспоминает эти события и Святая Церковь в предрождественские дни. Однако для православного человека нужно большее. Нам необходимы не только воспоминания, но и таинственное прикосновение к священным событиям, и духовное участие в них.
В благодатной жизни Православной Церкви это возможно потому, что Церковь живет в двух измерениях: она существует в пространстве и времени и одновременно принадлежит вечности.
Именно в Православной Церкви и только в ней возможно так молиться: «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий, причастника мя приими». То есть прими меня сегодня (днесь) участником Твоей Тайной Вечери, которая была две тысячи лет назад. Мы ведь граждане не только земного государства, существующего в настоящее время, но и Небесного вечного Царства Божиего.
Через таинственную духовную связь с этим вечным миром, где нет прошлого времени и всегда «сегодня», мы можем становиться не только зрителями, но и духовными участниками священных событий, конечно, понимая, что к таким духовным «встречам» мы не готовы. А потому надо приложить большие усилия, чтобы ослабить нашу греховную страстность, немирность и прочие духовные болезни, чтобы праздник Рождества Христова был не только благочестивым воспоминанием, но и дал нам возможность духовного участия в этом событии. Именно для этого установлен Рождественский пост, дающий нам возможность поднапрячься в духовном лечении греховных язв нашей души, усиленной молитве, более подготовленном и частом Причащении Святых Таин, вдумчивом чтении Священного Писания, примирении с людьми, и, конечно же, активном совершении добрых дел по отношению ко всем тем людям, которых Господь ставит на нашем жизненном пути. Для нас очень важно, чтобы образ милосердного самарянина стал подлинным примером для подражания в самых разных жизненных ситуациях.
Правильно проведенный пост оздоравливает нашу душу, улучшает отношения с близкими и знакомыми, учит бороться с собственным эгоизмом и помогает становиться любящими Бога чадами, для которых воля Небесного Отца гораздо важнее собственной.
Постараемся же в меру наших сил готовиться к духовному участию в величайшем событии всемирной истории – Пришествии Бога в человеческий мир для обновления и преображения наших душ и для обретения вечной жизни: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Ин. 17:3).
Протоиерей Борис Балашов
21.10.2022
28.09.2022
МОЛИТВА О СВЯТОЙ РУСИ
Господи Боже сил, Боже спасения нашего, призри в милости на смиренныя рабы Твоя, услыши и помилуй нас: се бо брани хотящии ополчишася на Святую Русь, чающе разделити и погубити единый народ ея.
Возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу.
Верным чадам Твоим, о единстве Церкви Русския ревнующим, поспешествуй, в духе братолюбия укрепи их и от бед избави. Запрети раздирающим во омрачении умов и ожесточении сердец ризу Твою яже есть Церковь Живаго Бога, и замыслы их ниспровергни.
Благодатию Твоею власти предержащия ко всякому благу настави и мудростию Твоею обогати!
Воины и вся защитники Отечества нашего в заповедех Твоих утверди, крепость духа им низпосли, от смерти, ран и пленения сохрани!
Лишенныя крова и в изгнании сущия в домы введи, алчущия напитай, недугующия и страждущия укрепи и исцели, в смятении и печали сущим надежду благую и утешение подаждь!
Всем же во дни сия убиенным и от ран и болезней скончавшимся прощение грехов даруй и блаженное упокоение сотвори!
Исполни нас яже в Тя веры, надежды и любве, яко да единеми усты и единем сердцем исповемыся Тебе, Единому Богу в Троице славимому. Ты бо еси заступление, и победа, и спасение уповающим на Тя, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
28.09.2022
1 ОКТЯБРЯ — КРЕСТНЫЙ ХОД
«ТРОПОЙ ПРЕПОДОБНОГО СЕРГИЯ»
27.09.2022
ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ
Нынешний праздник, полное название которого – Всемирное Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня, имеет в себе элемент воспоминания о событии, которое произошло
Около 326 г. царица Елена, мать царя Константина, отправилась в Палестину, чтобы выполнить его поручение. Она нашла святые места, которые были связаны с земной жизнью Господа нашего Иисуса Христа, но важнейшей целью экспедиции равноапостольной Елены было обретение подлинного Креста Христова. Почему так важен был этот Крест? Это же орудие казни, как можно его почитать?
Однажды я беседовал с одной женщиной иеговисткой. Этот разговор был очень ярким и запомнился, потому что с одной стороны, я натолкнулся на полное непонимание смысла веры Христовой, а с другой – на этом фоне ещё ярче проявилась значимость Креста для людей православных.
– Как же вы можете целовать крест? Это равносильно тому, что мать будет целовать револьвер, из которого застрелили её сына. Это же полнейшее безумие! – сказала она.
– Всё верно. Если чей-то сын был побеждён и поэтому застрелен, – это безумие, – ответил я. – Но если сын победил врагов и освободил людей от рабства с помощью этого револьвера, тогда он перестает быть орудием поражения, а, напротив, становится орудием спасения.
Да, Христа убили на Кресте, но есть смерть телесная, а есть духовная. Спаситель не противился позорной казни и врагам, которые хотели Его убить, потому что Его задача была не Себя спасти, а людей.
Он отдает Свою жизнь на Кресте, погружается в смерть, сходит душой во ад и разрушает его. Иисус Христос проповедует там Евангелие и тех, кто уверовал, освобождает от адского состояния и изводит из адской темницы.
Мертвое тело Христа не разлагается, более того, оно соединяется с душой и воскресает. Не так, как воскресли те люди, которых Спаситель возвращал к земной жизни. Они всё равно потом умерли. Сын Божий обретает вечную жизнь Небесного Царства, преодолевает искаженность человеческой природы и эту победу несёт всем нам!
Поэтому Крест Христов – это выражение самоотверженной и жертвенной любви Христовой. И когда царицей Еленой был найден Крест, обагрённый Его кровью, – свидетель и орудие этой любви, в его подлинности удалось убедиться почти сразу же.
Во время поисков были найдены три креста, и возник вопрос: «Какой же из них Христов?». Стали возлагать их на больного, и при наложении третьего креста, он исцелился. Тогда стало ясно: вот он, Животворящий Крест.
Поскольку собралось громадное количество народа, чтобы увидеть Крест, епископ Иерусалимский Макарий взял его и с молитвой и благоговением стал поднимать на все четыре стороны, благословляя народ. «Господи, помилуй!» – взывали люди, потому что всем сердцем отвечали на дивную любовь Христову. Крест, как выражение этой любви, был им дорог.
Начинается почитание Креста. Казалось бы, это неодушевленный предмет, деревяшка, но на этом Древе Христос одержал великую победу ради человека и Воскрес, совоскресив нас с Собой, даруя всем людям воскресение.
Поэтому для нас Крест Христов – святыня. И не имеет значения, что мы прикладываемся не к тому самому Кресту, на котором был распят Господь. Для православного человека Крест – как икона, образ, и, по учению Церкви честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу.
Крест имеет великую силу. Как воины используют в битве оружие, так христиане в борьбе с искушениями, трудностями, скорбями и себя, и близких, и свой путь, и предметы вокруг осеняют крестом. Во время литургии священник благословляет крестным знамением хлеб на дискосе и вино в чаше, и силою Креста Христова они становятся Святыми Дарами – Телом и Кровью Воскресшего Господа.
Поклоняясь образу креста, мы поклоняемся тому Кресту, на котором Христос распят, силу того Креста принимаем. Праздник Воздвижения – не только и не столько воспоминание событий церковной истории: мы здесь и сейчас совершаем поклонение Кресту и им благословляем нашу жизнь, наш храм, город, людей, которые в нём живут, наше Отечество.
освящаемся. Но надо помнить, что на любовь Христову мы можем ответить только своей любовью.
Протоиерей Борис Балашов
28.08.2022
УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
Сегодня мы вспоминаем Царицу Небесную, Пресвятую Деву Марию, Ее Успение. Мы молимся перед изображением Ее плащаницы, мы молимся Той, Которая не убоялась претерпеть мучения и даже смерть во имя Сына Своего и стояла у Креста. Какое еще могло быть более яркое и сильное свидетельство того, что Она со Своим Сыном, со Спасителем, так что никакой человеческий страх не отогнал Ее прочь? Она была готова принять смерть вместе с Ним, но Господь сподобил Ее другого жизненного пути. Пресвятая Дева прожила долгую жизнь, Она собрала вокруг Себя апостолов, Она стала Матерью Церкви, Матерью первой общины последователей Ее Сына и Бога нашего. И сегодня, вспоминая Успение Пресвятой Богородицы, мы благодарим Господа за многие и многие славные явления Божественной силы. Сам факт того, что мы с вами исповедуем сегодня веру в Господа и Спасителя, что мы окружаем честную плащаницу Богоматери, что мы противостоим многим соблазнам, искушениям и диавольским наваждениям, целью которых является отрыв человека от Бога, есть знамение милости Пресвятой Богородицы ко всем нам. И сегодня наша молитва к Ней о том, чтобы Ее державный Покров простирался над народом нашим, ограждая от искушений и соблазнов, укрепляя в вере православной, чтобы Ее державный Покров простирался над Отечеством нашим, ограждая его от всякого врага и супостата, чтобы внутри Отечества сохранялась вера православная, возрастая и укрепляясь в сынах и дочерях Церкви нашей. И верим, что тогда и здесь, на земле, нас ждет славное будущее, но, самое важное, мы и после смерти сподобимся войти в тот мир, где Пресвятая Богородица являет Свою вечную славу.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
19.08.2022
ПРЕОБРАЖЕНИЕ ГОСПОДНЕ
14.08.2022
ИЗНЕСЕНИЕ ЧЕСТНЫХ ДРЕВ КРЕСТА ГОСПОДНЯ
Сегодня очень удачно сочетается воскресная служба с праздником Кресту Христову. По-славянски праздник называется «Происхождение Честных Древ Животворящего Креста Господня», а по-русски мы говорим «Изнесение Честных Древ Животворящего Креста».
Более полутора тысяч лет назад в православном Константинополе август был временем самых страшных болезней, этому способствовала царившая в те дни жара. Чтобы защитить людей, из храма Святой Софии выносили крест, сделанный из древа Креста Господня, частицы которого разошлись по всему миру. С молитвенным пением христиане крестным ходом обходили громадный столичный город, и болезни прекращались.
Но это не только история, люди и сейчас болеют заразными болезнями, в том числе ковидом. От чего зависит действенность нашей связи со Спасителем мира? В первую очередь, от веры и молитвы! Сила Креста Христова действует всегда, но только там, где есть вера. Потому что это сила любви Христовой, Который ради нас пошёл на страдания, чтобы Своей Крестной смертью и Воскресением победить нашу смерть, наши страдания, греховную искажённость нашей природы. А для тех, у кого нет веры, крест будет просто символическим изображением.
Мы помним слова: «Если Бог сотворил нас без нас, то Он не спасёт нас без нас». И в том сердце, где есть благодарность Спасителю, где любовь Христова вызывает ответное чувство любви, есть вера, которая действует любовью и она становится чудотворной!
В сегодняшнем воскресном тропаре восьмого гласа говорится о значении Крестной смерти Христа для людей: С высоты снизшел еси, Благоутробне, погребение приял еси тридневное, да нас свободиши страстей, Животе и Воскресение наше, Господи, слава Тебе.
С высоты снизшел еси – то есть Господь сошёл с высоты, только не в пространственном смысле. Божественный мир, где пребывают Бог, ангелы и святые души по своей духовной и нравственной чистоте гораздо выше, чем наш мир.
Слово Благоутробне образовано из слов «Благо» (Любовь) и «утроба» (внутренность), то есть Бог есть любовь, Он весь такой, и Он сходит на землю ради нас, чтобы нас освободить от плена смерти и дьявола.
И далее поём: погребение приял еси тридневное. Мы помним, что Иисус Христос был Распят на Кресте, тело Его было положено в гробовой пещере и находилось там в пятницу, субботу и часть следующего дня, а душа сошла во ад. Тело и душа Христовы, хотя и разделённые смертью, совершали свою победу. Душа – в аду, разоряя его и возвещая там Евангелие, а тело – Воскреснув во гробе. Но Иисус Христос Воскресает не так, как люди, которых Сын Божий воскрешал во время Своей земной жизни, а так как мы воскреснем по Втором Пришествии Христа – без страсти, без греха, без скорбей, в обновлённом теле и с душой, обновлённой любовью и благодатью Божьей, чтобы никогда не умирать.
Нас свободиши страстей – Сын Божий принимает тридневное погребение, чтобы нас освободить от страстей. Слово «страсти» употребляется здесь в значениях «страдания» и «искажённости нашей природы в результате грехопадения прародителей». Поэтому мы восклицаем: Животе и Воскресение наше, – то есть «Жизнь наша и Воскресение наше!»
Христос совершает победу над силами зла и смерти Своим Крестом – тем, который омыт Его кровью, освящён Его страданиями и любовью, поэтому образ этого Креста в такой же степени чудотворен, как само древо Креста. Потому христиане и носят на груди образ этого Креста Христова, изображают его в храмах, на стенах и устанавливают на куполах церквей. И не имеет никакого значения, что это не тот же самый крест. Духовно он связан с Крестом Христовым напрямую, потому что «честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу», как учит нас Святая Церковь.
Для нас крест, как и икона – это встреча с реальностью иного мира. Образ Креста имеет ту же силу, что и Крест Христов. Мы и рукой его изображаем, совершая крестное знамение, кого-то или что-то благословляя. И сила Креста Христова обязательно действует, если нас с Господом соединяет живая вера, действующая любовью! Аминь.
Протоиерей Борис Балашов
11.08.2022
В связи с болезнью настоятеля служба 14.08.2022 отменяется
29. 07.2022
ИМЕННОЙ КИРПИЧ
В Клинском благочинии проходит акция «Именной кирпич». Жертвуйте! Надейтесь! Дарите! Восстановим Троицкий собор вместе!
28. 07. 2022
ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТОГО РАВНОАПОСТОЛЬНОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА
ДЕНЬ КРЕЩЕНИЯ РУСИ
Сегодня в честь праздника в храме прошла Божественная литургия, а в 12.00 — торжественный колокольный звон.
18.07.2022
ПАМЯТЬ ПРП. СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО.
ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК
18 июля 2022 года Русская Православная Церковь отмечает 600-летие обретения мощей прп. Сергия Радонежского. В Клинском благочинии есть несколько храмов, имеющих престол в честь этого святого, и один из них духовно связан с Троице-Сергиевой лаврой. Это церковь Вознесения Господня с. Тархово. В день праздника здесь была отслужена праздничная Божественная литургия, которую возглавил настоятель храма протоиерей Борис Рожков.
Из истории храма известно, что княгиня Тархова в 1570 году передала свои земли Троице-Сергиевой лавре. Тогда здесь была деревянная церковь в честь святого Симеона Богоприимца, и вторая деревянная церковь Рождества Богородицы, которая была построена в период с 1533 по 1612 г. В храмах совершали богослужение лаврские монахи.
Во время Литовского нашествия в 1608–1612 годах обе церкви и село с окрестными деревнями были полностью сожжены, жители убиты или изгнаны. Село стало возрождаться только спустя несколько десятилетий после окончания Смутного времени, а храм – ещё позднее.О новой Рождественской церкви в приходных окладных книгах Патриаршего Казенного приказа «жилых данных церквей» в 1737–1739 гг. по Рузской десятине записали так: «Церковь Рождества Пресвятыя Богородицы в вотчине Троице-Сергиева монастыря, в Рузском уезде, в присёлке Тархове, которая построена на пустовой рождественской земле».
При Екатерине II, в 1764 году, земли были отобраны, и началась совершенно другая эпоха.
При изменении уездных границ Тархово с деревнями вошло в Клинский уезд.
В конце XVIII века вместо деревянной начали строить новую, кирпичную церковь. Освящение главного, Вознесенского престола в холодной (летней) церкви состоялось в 1800–1801 годах. В тёплой зимней церкви – в трапезной – были устроены приделы в честь Рождества Пресвятой Богородицы и преподобного Сергия Радонежского.
В советское время церковь постигла участь, типичная для большинства храмов. Во время войны храм был временно закрыт, здание использовалось немцами для содержания русских военнопленных, а в 1962 году Вознесенский храм закрыли окончательно. Здесь разместились стеклодувные мастерские, в алтарной части – контора. Внутри были устроены перегородки, заложены центральный и южный проемы в алтарной стене. Эти годы оставили свой след – закопченные стены, разбитые полы. Были утрачены внутренняя и наружная фактура стен и вся служебная утварь.
Однако в храме сохранился двухъярусный с трехъярусной центральной частью иконостас с позолоченной резьбой, предположительно относящийся к 1840-м годам, с позднейшими резными накладками, кованые железные двери и металлические решетки на окнах, а также пол в трапезной, выложенный из белокаменных плит. В целом сохранилось и само здание церкви Вознесения Господня. Церковная ограда за последние десятилетия была разрушена, до нас дошел только фрагмент её кирпичных арочных ворот. Сохранилась, хотя и в поврежденном виде, церковная сторожка. Именно здесь в 1994 году возобновились богослужения.
Фото: Ирина Ермакович
12.06.2002
ДЕНЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ.
ПЯТИДЕСЯТНИЦА
09.06.2022
07.06.2022
В Казани состоялся фестиваль православной песни. Первое место заняла песня про Тархово. Автор Виктория Овчинина.
02.06.2022
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ
Престольный праздник
31.05.2022
СЛОВО СВЯТЕЙШЕГО ПАТРИАРХА КИРИЛЛА В НЕДЕЛЮ 6-Ю ПО ПАСХЕ ПОСЛЕ ЛИТУРГИИ В ХРАМЕ ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сердечно поздравляю вас, Высокопреосвященные и Преосвященные владыки, отцы, братья и сестры, с сегодняшним воскресным днем. Евангелие, которое мы сегодня слышали (Ин. 9:1-38), исполнено — как и все, что Господь говорил людям, — очень глубоких смыслов; но мы настолько привыкаем к евангельским чтениям, что не очень-то употребляем усилия, чтобы попытаться вникнуть в то, что нам сказано. Конечно, помогают раскрытию смысла Священного Писания замечательные книги духовного содержания; этому также посвящается проповедь в храме. И очень важно, чтобы слова Евангелия не проходили мимо нас, мимо нашего внимания, потому что эти слова — от Самого Бога, и нет ничего более важного, значительного и нужного для человека, чем Божие Слово.
Давайте подумаем о сегодняшнем чтении. Это история слепого человека, которого исцелил Господь. Ученики спрашивали: «За что ему такое — слепой с самого рождения? Кто согрешил, он или его родители?» То есть ученики восприняли этот страшный недуг как Божие наказание, как отвержение слепого человека Божиим Промыслом; но Господь отвечает: «Ни он, ни родители, но чтобы явились на нем дела Божии». И мы знаем, что Господь исцеляет слепорожденного, и это великое явление Божией силы свидетельствует о том, что для Бога нет ничего невозможного. Одновременно это чудо явлено для того, чтобы каждый страждущий понимал: страдание не должно нас разрушать, потому что над всеми нами — Господь. И если Господь кого-то посещает страданием, допуская болезни, печали и воздыхания, то не для того чтобы погубить человека, но чтобы на нас, при правильном восприятии скорби, явились дела Божии. Именно поэтому святитель Иоанн Златоуст называет скорбь школой любомудрия, то есть любви к мудрости, через которую познаются Божественное всемогущество и милость.
Каждый из нас проходит через скорби, которые мы на современном языке, заимствованном не из церковного Предания, а из науки, называем стрессами. Но, как ни назови, это скорби человеческие, когда и разум, и сердце словно погружаются в эту стихию страданий. Конечно, такое погружение подрывает и физическое здоровье, но нередко люди, проходя через скорби, делают из своего тяжелого опыта самые опасные выводы. Одни отрицают Бога: где же Ты, Боже, если я так скорблю? Другие, не отвергая Господа, ослабевают в молитве: просил у Господа, просил, а исцеление, избавление так и не наступило…. Но очень многие, проходя через испытания, укрепляются в вере, анализируя и правильно оценивая их последствия. Ведь если человек с определенного расстояния внимательно посмотрит на то, что когда-то привело его в состояние стресса, тяжести душевной, то может прийти к выводу: а ведь это было не напрасно. Вот почему святитель Иоанн и называет страдание школой любомудрия, то есть обретения особой мудрости. Наверное, это самый главный вывод, который мы должны делать, когда погружаемся в тяжелое состояние — либо по состоянию здоровья, либо через утрату ближних, либо через тяжелые житейские обстоятельства, связанные с неудачей по работе, раздорами в семье, да просто невозможно перечислить все причины, по которым мы погружаемся в глубочайшую скорбь. Но именно тогда мы и должны осознать, что не для нашей погибели, а для нашего спасения скорби допускаются Господом, и вспомнить слова Златоуста, что скорбь — это школа любомудрия, открывающая нам подлинный смысл Божественного замысла, в котором только любовь и забота о каждом из нас.
Сегодня мы вспоминаем страшные события в истории нашего Отечества. Во-первых, решение о разделении Руси, которое принял тогдашний вождь Ленин. До того единую Русь стремились разделить враги, а киевские князья, затем князья московские, цари, императоры стояли на защите единства страны. Но вот пришел такой господин или товарищ и ликвидировал единую страну, создав на территории исторической Руси независимые государства. Поскольку все, что делали революционеры, было связано с обманом народа, то и сделанное этим человеком несло в себе обман. С одной стороны, он подписал все эти декреты о том, что на территории Руси создаются независимые государства, но очень скоро от его решения мало что осталось. Но решение-то было! Верховный правитель принял решение разрушить свою страну, и мы знаем, что последствия того страшного решения и сегодня откликаются на судьбе всех нас — людей, живущих и в Российской Федерации, и на Украине, и в Белоруссии, и в других местах. Конечно, многие свыклись, многие даже считают, что все это хорошо; сколько голов — столько умов. Но великая страна, оплот Православия, сила, уравновешивавшая все другие силы, через эти страшные исторические решения ослабла. Впрочем, не настолько, чтобы с ней вообще перестали считаться, и потому сегодня мы лицом к лицу сталкиваемся с новыми проблемами, которые связаны опять-таки с тем, что предпринимаются опасные попытки ослабить наше Отечество. И верим, что Господь не допустит этого по молитвам святых угодников, по молитвам всех святых, начиная от отцов Киево-Печерских, отцов, во всех русских монастырях подвизавшихся, и особенно новомучеников и исповедников Церкви Русской. Верим, что по молитвам всех наших святых Господь приклонит милость Свою к народу нашему, к Церкви нашей и не допустит погибели.
Сегодняшний день связан с появлением страшного декрета о так называемом изъятии церковных ценностей. Церковь была готова, Патриарх Тихон был готов помочь голодающим: как только начался голод, Патриархом было принято решение отдать определенные церковные ценности, например, драгоценные ризы с икон. Но для каждого верующего человека было ясно и понятно, что такие священные предметы, как евхаристические сосуды, раки со святыми мощами не могут быть отданы, потому что иначе совершится святотатство. Святейший Патриарх со своими собратьями принимает решение помочь голодающим, в том числе передав им значительную часть церковных ценностей, но ведь не это было нужно властям! Им не нужно было, чтобы Церковь помогала голодающим, — им нужно было, прежде всего, скомпрометировать Церковь в глазах людей: вот посмотрите, у них такие богатства, а они не помогают голодным! И потому вслед за этим декретом, невзирая на позицию Патриарха Тихона и епископата нашего, готового отдать многое из церковных ценностей в помощь голодающим, начинается принудительное изъятие ценностей, сопровождавшееся осквернением святынь. Мощи вытряхивались из гробниц, святые сосуды, на которых совершается Святая Евхаристия, сваливались в кучу, и все это потом отправлялось либо на продажу за границу, либо на переплавку. Вот чего не могли вынести русские православные люди, и наступила великая скорбь, потому что гонители, провозгласившие себя народными избранниками, стали разрушать наши национальные святыни, несмотря на волю большинства народа. Да не просто разрушать — сколько же крови тогда пролилось! Сколько грязи было вылито на Церковь! Сколько мер было предпринято, для того чтобы, как говорил тогдашний правитель Ленин, расстрелять как можно больше реакционного духовенства! Вот что нужно было тогдашним властям.
Сегодня я говорю об этом в связи со столетием того страшного события. Наверное, те, кто задумал и кто совершал это особенно варварское и жестокое гонение, думали, что это конец: поставим точку, и кто же после такого в себя придет? Но Церковь доказала, что сильна не материальными ценностями, хотя они всегда бережно хранились в Церкви как как жертва верующих людей, как их дар Самому Богу. Но даже не этим сильна Церковь, но духом веры и способностью укреплять верующих, с тем чтобы они могли противостоять духам злобы поднебесной (Еф. 6:12).
Сегодня мы, конечно, не можем не скорбеть и о том, что происходит на братской Украине. Несомненно, те же духи злобы поднебесной ополчились на Церковь нашу, стремясь не просто разделить православных людей Руси и Украины, но сделать так, чтобы между нами пролегла пропасть. И не просто пропасть, но чтобы ров был выкопан, подобно тем рвам, которые используют во время военной операции, чтобы враг не прошел. Глубоко убежден в том, что поелику все эти усилия не от Бога и не по Божиему благословению, эта цель никогда не будет достигнута. Потому что, несмотря на любые перемены границ между государствами, Церковь единого народа, вышедшего из Киевской купели Крещения, как и сам народ, будет, несомненно, хранить в сердце своем, в памяти своей, в благочестивых обычаях своих великое наследие предков, идущее от князя Владимира до сего дня. Сегодня некие силы, якобы выступая за благо кого-то из наших народов, выкапывают эти рвы, думая, что тем самым обеспечат счастье и благополучие. Никогда ничего подобного не происходит — где ложь, где война, где ненависть, где попытки столкнуть людей, там не может быть и человеческого благополучия.
Еще и еще раз хочу сказать: мы с полным пониманием относимся к тому, как сегодня страдает Украинская Православная Церковь. Мы с пониманием относимся к тому, что Блаженнейший митрополит Онуфрий и епископат должны действовать сегодня максимально мудро, чтобы не осложнять жизнь своего верующего народа. Мы ко всему этому с пониманием относимся, но мы молимся и о том, чтобы никакие временные внешние средостения не разрушили духовное единство нашего народа. И просим Господа, чтобы духовные ценности, которые сформировал наш благочестивый народ под покровительством единой Русской Православной Церкви, и которые укоренены в душах и сердцах людей, принесли свой плод стояния за единство Церкви и за Божию правду.
Всех вас, мои дорогие, поздравляю с сегодняшним особым воскресным днем. И, размышляя об исторических событиях, которые мы сегодня вспоминаем, осознавая, что враг рода человеческого и сегодня сеет семена раздора на просторах Святой Руси, будем молиться за то, чтобы Господь сохранил всех нас, все народы Руси в единстве, благочестии, чистоте и силе, способной преодолевать прилоги вражеские. Молитвами святых угодников Божиих, и в Киево-Печерской лавре просиявших, и во всех других монастырях Руси, да поможет Господь Церкви нашей мужественно, мудро, со смирением, но и с силой продолжать укреплять народ свой в вере, благочестии и чистоте. Аминь. Христос Воскресе!
10.05.2022
ПРОСТО РАДУЙТЕСЬ ТОМУ, ЧТО ВЫ ЖИВЫ
Я чемпион по унынию. С чего вы взяли, что я радостный человек, я вообще не знаю. Это очень большая проблема — где черпать радость. На самом деле, правда в том, что радость всегда с нами, просто бывают такие обстоятельства, когда она очень глубоко прячется, но пока человек жив — он в радости. Основание нашей радости, основание нашего упования – это опыт переживания себя живым человеком, это само по себе очень хорошо, просто очень здорово. И об этом никогда не надо забывать, потому что мы, особенно люди городской культуры, народ ранимый, нас очень легко выбить из колеи, потому что мы привыкли к комфорту.
Привычка рефлексировать, по всякому поводу задумываться, тоже вредная. Меньше думаешь – больше живешь, как ни странно. Я наблюдаю за своей мамой, за бабушками знакомыми — это люди очень простые, они привыкли к труду, привыкли к трудностям, но они счастливы уже тем, что они утром проснулись, есть возможность выбраться на огород, все хорошо, все живы.
Опыт переживания себя живым человеком всегда идет вместе с опытом благодарности. Это своего рода духовное упражнение, и если его не практиковать, вы будете постоянно гоняться за иллюзиями — тем, чем нас мучает, насилует современная культура и особенно реклама. Это могут быть призраки успеха, здоровья, красоты. Принимать себя живым, принимать свое тело, свой возраст – это очень важно. Сравнивая себя с фотомоделями, осознаешь, что ты толстый, пойдешь и еще больше тортов съешь от отчаяния — но это лишь один из призраков.
Нам кажется, что родители нам что-то недодали, друзья у нас не такие, с Родиной не повезло, школа не та была. А вот у «правильных» людей, наоборот, была возможность учиться, у них были хорошие родители, там была настоящая порода, а я – сплошная неудача, и всё у меня не так. Чепуха это все, друзья мои!
Третий момент – это опыт смеха. Нужно над собой просто иногда поржать — именно не посмеяться, просто поржать. Не относитесь к себе серьезно. Преподобный Иоанн Лествичник, например, был известный «хулиган» и очень хороший педагог. Он говорил, что если одолевает уныние, ничего страшного, если вы предадитесь чревоугодию или лишний часок поспите. То есть, если ничего не помогает, если вы не можете погрузиться в метафизические бездны переживания себя как живого человека, или в экзистенциальный опыт переживания себя как человека благодарящего, или опыт смеха в постмодернистском вкусе, то просто наешьтесь и поспите — и проснетесь счастливым, радостным, солнышко будет светить.
Еще очень важный момент: людям, склонным к депрессии нельзя «сбиваться в стаи». Если у вас есть знакомый с такими проблемами, соблюдайте «карантин», чтобы он вас не заразил или вы его не заразили. Когда вы вместе, депрессия начинает резонировать еще сильнее. Об этом Достоевский очень удачно написал. Когда мармеладовы друг друга находят, очень грустно получается. Если бы по отдельности жили и хорошо питались… А то что же – Раскольников проснулся, ему Анастасия принесла спитой чай, и то он отказался пить. Конечно, пойдешь и зарубишь любого человека, не только старуху, если ты не высыпаешься и питаешься плохо. Что он там в первый день съел, помните? Пирожок и стопку водки, опьянел и упал в кусты, проспал несколько часов и проснулся от холода — что это такое? Конечно же, преступник вырастет из такого образа жизни.
Еще раз: сон, правильное питание, отдых, смех, благодарность — и не перегружайте себя мыслями, просто радуйтесь тому, что вы живы.
Архимандрит Савва (Мажуко)
29.04.2022
НАГРАЖДЕНИЕ ЗА ТРУДЫ
27 апреля епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Фома совершил Божественную литургию в храме в честь Богоявления Господня в д. Бородино.
За богослужением Его Преосвященству сослужили: благочинный Мытищинского церковного округа протоиерей Димитрий Оловянников, настоятель Богоявленского храма в д. Бородино иеромонах Тихон (Дергачёв), благочинный Долгопрудненского церковного округа протоиерей Андрей Хмызов, благочинный Дмитровского церковного округа протоиерей Афанасий Чорногуз, благочинный монастырей Сергиево-Посадской епархии игумен Алексий (Горлычев), благочинный Химкинского церковного округа протоиерей Артемий Гранкин, благочинный Солнечногорского церковного округа протоиерей Антоний Тирков, благочинный Пушкинского церковного округа протоиерей Иоанн Монаршек, благочинный Клинского церковного округа протоиерей Евгений Мальков, благочинный Сергиево-Посадского церковного округа протоиерей Александр Колесников, благочинный Дубненско-Талдомского церковного округа протоиерей Павел Мурзич, благочинный Яхромского церковного округа иерей Сергий Бернацкий, благочинный Королёвского церковного округа иерей Димитрий Поповский, благочинный Рогачёвского церковного округа иерей Сергий Сафронов и епархиальное духовенство.
На малом входе к празднику Святой Пасхи Указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла ряд клириков были удостоены очередных богослужебно-иерархический наград.
Владыка поздравил молящихся с праздником Светлого Христова Воскресения и поблагодарил награжденное духовенство за их самоотверженные труды на благо Святой Матери Церкви.
Среди клириков Клинского благочиния крестом с украшением был награждён и настоятель нашего храма протоиерей Борис Рожков.
Пресс-служба Сергиево-Посадской епархии
24.04.2022
СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ
18.04.2022
СТРАСТНАЯ И СВЕТЛАЯ СЕДМИЦЫ
Всё настолько быстро происходило, события сменяли друг друга с ускоренным темпом.
В воскресенье народ кричал: «Осанна Сыну Давидову!», в среду блудница помазала Христа миром, в четверг Господь установил Таинство Евхаристии, потом молитва в Гефсиманском саду, взятие под стражу, хождение к Пилату, Ироду и обратно, битье, издевательства, ночной суд, распятие, покой Субботы и утро первого дня Воскресения. Дни, как видите, архинасыщенны, крайне сжаты. А потом все распрямилось, как пружина, и вот весь мир живет уже две тысячи лет благодаря тем событиям, зная или даже не зная об этом. Если бы Страсти Господни продолжились хоть на один день, никто бы не выжил. Апостол Петр был на грани безумия от скорби и собственного предательства, Иуда повесился, не дотерпел до Воскресения. Все были перепуганы, растеряны, находились в ужасной скорби. Если бы Господь воскрес на пятый день, Он не нашел бы ни одного апостола. Это для нас сегодня покой Великой субботы разбавлен знанием о грядущем Воскресении, а ужас распятия скрашен пониманием того, что Христос на самом деле жив. Апостолы же этого знать не могли – для них все было очень жестко, кошмарно, уныло. Мы воспоминаем эти события, переживаем их. Цель богослужений Страстной седмицы – не благочестивая память, размышления о чем-то, а включение нашей личности в само событие. Вообще же в Евангелии все идет очень плотно: Христос говорит, проповедует, исцеляет, воскрешает мертвых, ходит по водам, умножает хлебы, направляется к страданию… И ведь еще далеко не все из Его деяний записаны! Евангелие – пища сильнейшей концентрации. Поэтому и Страстная неделя в этом смысле – концентрированное Евангелие.
Протопресвитер Александр Шмеман, вспоминая об архимандрите Киприане (Керне) – известном литургисте, которого называли «православным доминиканцем», то бишь ученым монахом, – писал, что отец Киприан жил только Страстной и Светлой седмицами. Он был несколько нелюдимым, сторонился общения. Будучи монахом, в любом семейном кругу чувствовал себя неуютно, старался скрыться, убежать. А вот на Страстной неделе оживал, расцветал. Мне кажется, это важные слова, характеризующие богослова, поскольку Страстная и Светлая – это концентрат наибольшей скорби и радости одновременно. А все остальное – этакая гомеопатия.
Избыточная тревога о столах – обличение маловерия. Излишние мысли в сторону того, что поесть и попить, колбасные и творожные выверты сознания говорят о том, что мы мало понимаем, что такое пост, Евангелие и Кто такой Христос. И это будет судить нас в свое время. Страстная неделя требует отнятие внимания от второстепенного. Если и возрождать что-то в церковной традиции, то делать это нужно не с точки зрения «священного» быта, а начинать надо с Литургики, Евангелия, с глубоких переживаний христианской общиной всех событий относительно Страстей Христовых. Ну, а быт – так или иначе – будет добавлен, оформлен и украшен: окна будут чистыми, занавески свежими, яйца сваренными и выкрашенными.
Должны испытывать, но не должны выжимать чувства из себя искусственно и насильно. Не стоит изображать из себя волевыми усилиями то, что должно происходить по дару свыше. Радость Пасхи, смесь слез и улыбок на лицах, ликующее сердце – это и есть награда за пост и за веру в целом, за стояние в ней. Разные народы радуются по-разному. Во время схождения Благодатного огня в Иерусалиме арабы, скажем, танцуют, кричат, бурно выражают восторг веры. Но есть и радость тихая, менее заметная внешне. Это наблюдается у нас, так как наш культурный код более сдержан. Мы предпочитаем внутреннее ликование. И тем не менее, лица должны быть светящимися, слезы – искренними. Одним словом, пасхальная радость призвана быть подлинной и для работавших с первого часа, и для пришедших в час одиннадцатый.
Протоиерей Андрей Ткачев
17.04.2022
ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ
09.04.2022
СУББОТНИК
В нашем приходе состоялся субботник по подготовке храма и территории к празднику Пасхи.
06.04.2022
ЧЕЛОВЕК БУДЕТ ОСУЖДЕН ТОЛЬКО ЗА ОДНО – ЗА ТО, ЧТО ОН НЕ УВИДЕЛ БОГА В СВОЕЙ ЖИЗНИ
На Страшном Суде – величайшем событии человеческой истории, связанным с вечной жизнью и смертью каждого из нас, человек будет осужден только за одно – за то, что он не увидел Бога в своей жизни. Оправдан человек на Страшном суде будет только одним: «Вы увидели Меня».
В Евангелии мы читаем именно об этом: «Наг был, и вы одели Меня, голоден, и вы накормили, болен, и вы посетили Меня». И напротив – вы не увидели Меня, когда Я был болен, когда Я был в темнице, когда Я нуждался в вашей помощи. Вот какое задание дает Бог человеку, посылая его в мир, – постичь и увидеть Бога. И от того, выполнит человек это задание или нет, зависит вся его будущая учесть.
Суд Божий будет состоять не в карах, не в громах и молниях, а в том, что мы сами почувствуем, где наше место, увидев самих себя и бесконечную Божественную любовь к человеку. Каждый человек без исключения предал эту любовь. Мы восчувствуем всем существом своим, что каждое зло, принесенное нами в мир, каждый грех – были распятием всемогущего великого Существа, Которое всего Себя отдало за нас.
Всё то, что мы скрываем от других и порой даже пытаемся скрыть от самих себя, всё, что наиболее стыдно для нас, всё раскроется пред лицом всевидящего Бога, перед взорами нашей души. В ужасе будут стоять люди, ожидая последнего приговора своего Создателя. Невозможно представить, как будут трепетать тогда сердца каждого из нас. «Все обнажено суть, – говорится в церковном песнопении, посвященном этому событию, – ничто не утаится».
Митрополит Тихон (Шевкунов)
29.03.2022
25 ЛЕТ В СВЯЩЕННОМ САНЕ
30 марта празднует 25-летний юбилей священнической хиротонии настоятель нашего храма протоиерей Борис Рожков. Накануне, в воскресенье 27 марта после Божественной литургии прихожане тепло поздравили настоятеля и пожелали ему многая и благая лета.
27.03.2022
НЕДЕЛЯ 3-Я ВЕЛИКОГО ПОСТА, КРЕСТОПОКЛОННАЯ
Страдания — это часть нашей жизни. Страдание входит в жизнь человека, и если его не сопровождать молитвой и правильным к нему отношением, то можно очень сильно себе навредить, порой непоправимо.
Что же помогает нам иначе взглянуть на страдания? Крест Христов. Для чего Господь взошел на крест? Для чего Он принял все эти страшные страдания? Он их принял для того, чтобы нас избавить от самого страшного — от власти греха. Крест Христов неразрывно связан с пониманием того, что через крест явилось нам спасение, искупление, освобождение.
А что же происходит, когда мы в жизни сталкиваемся с нашими крестами? Мы отмахиваемся от креста как можно дольше, а когда наконец понимаем, что отмахнуться нельзя, то либо впадаем в уныние, либо ожесточаемся. А на самом-то деле — если Господь дает нам Свой образ, если Он предлагает нам взойти на наш маленький крест, то, наверное, не для того, чтобы мы погибли, но для того чтобы мы, по образу распятого Спасителя, искупили свои собственные грехи.
Чтобы этот маленький крест — болезни и скорби, которые нас посещают, — мы воспринимали именно как наш крест, а не как совершенно неоправданный и несправедливый поворот судьбы. Чтобы мы не воспринимали страдания и скорби как случайность, как нечто вдруг свалившееся на нас, подобно тому как сосулька весной падает с крыши и может убить человека. Всё не так!
Если мы имеем в жизни скорби и страдания, особенно такие, от которых не можем избавиться, — давайте вспомним Господа и Спасителя, ведь Он тоже страдал. А что в результате Его страданий? Род человеческий искуплен от греха. Если мы будем воспринимать наши скорби как наш крест, как шанс искупить наши грехи, то не будет отчаяния, скорби, ропота на Бога и на людей.
Патриарх Московский и всея Руси Кирилл
18.03.2022
ОБРАЩЕНИЕ ПАТРИАРХА КИРИЛЛА
Возлюбленные собратья-архипастыри!
Дорогие отцы, братья и сестры!
Мы переживаем сегодня непростой исторический период: все наши мысли, тревоги и молитвы связаны с происходящими событиями на Украине. Но даже в самые трудные времена испытаний наш народ искал помощи у Пресвятой Богородицы, которая всегда была усердной ходатаицей и заступницей Святой Руси.
Во дни Великого поста, когда Церковь в покаянии предстоит Господу, обращаюсь ко всем вам, мои дорогие, с призывом читать ежедневно «Канон молебный ко Пресвятой Богородице, поемый во всякой скорби душевной и обстоянии» с прибавлением к нему утвержденной ранее молитвы о восстановлении мира.
Обратим же наши взоры и воздыхания к усердной Заступнице рода христианского, дабы по Ее неотступному материнскому ходатайству Человеколюбивый Господь приклонил Свою милость к нашим народам и даровал крепкий и необоримый мир.
МОЛИТВА О ВОССТАНОВЛЕНИИ МИРА
Владыко Многомилостиве Господи, Иисусе Христе, Боже наш, молитвами Всепречистыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, святых равноапостольных великого князя Владимира и великия княгини Ольги, святых Новомучеников и исповедников Церкви нашея, преподобных и богоносных отец наших Антония и Феодосия, Киево-Печерских чудотворцев, Сергия, игумена Радонежского, Иова Почаевского, Серафима Саровского и всех святых, благоприятну сотвори молитву нашу о Церкви и о всех людех Твоих.
От единыя купели Крещения, еже при святем князе Владимире, мы, чада Твои, благодать восприяхом, — дух братолюбия и мира в сердцах наших навеки утверди!
Иноплеменным же языком, брани хотящим и на Святую Русь ополчающимся, — запрети и замыслы их ниспровергни.
Благодатию Твоею власти предержащие ко всякому благу настави, воинов — в заповедях Твоих утверди, лишенныя крова — в домы введи, голодныя — напитай, недугующая и страждущая — укрепи и исцели, в смятении и печали сущим — надежду благую и утешение подаждь, на брани убиенным — прощение грехов и блаженное упокоение сотвори.
Исполни нас яже в Тя веры, надежды и любве, яко да во всех странах наших единеми усты и единем сердцем исповемыся Тебе, Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу, со Безначальным Твоим Отцем, Пресвятым Благим и Животворящим Твоим Духом во веки веков. Аминь.
07.03.2022
ВЕЛИКИЙ ПОСТ: В ПОИСКАХ СМЫСЛА
В центре нашего церковного года – Пасха. Она стоит не просто неуловимо плавающей датой, но и внушительной смысловой конструкцией. Можно даже сказать так: «В начале была Пасха. И Пасха была с Богом. И Бог был Пасха. Все от Пасхи произошло, и без Пасхи ничего бы не было, что было».
Чем Церковь жива? Пасхой. От Пасхи, как круги по воде, расходятся во все стороны и наши богословские порывы, и церковные уставы, и богослужебные правила. Исходят от Пасхи, в Пасху возвращаясь, вновь замыкаясь и сходясь в этой светлой и радостной Тайне.
А что такое Пасха? На этот вопрос нельзя ответить раз и навсегда. Этот вопрос невозможно закрыть. Мы отвечаем на него каждый год. Ищем ответа очень долго, каждый для себя и все вместе. В этом вопросе и лежит смысл Великого поста.
Великий пост – это долгое, семинедельное отвечание всей Церкви на вопрос: «Что такое Пасха?» Длящееся незавершенное действие. Незавершаемое, но увенчиваемое ответом: «Воистину воскресе!»
Великий пост – дело всей Церкви. Нельзя «поститься про себя». Великий пост – не мое личное дело, не личное дело патриарха или священника, это наше общее дело. Как это дело назвать одним словом? Богомыслие. Великий пост – событие богомыслия всех православных христиан без исключения. Никто из православных христиан не должен остаться вне поста, то есть вне работы созерцания Страстей и Пасхи. Об этом говорит и 69-е правило святых апостолов: «Аще кто епископ, или пресвитер, или диакон, или иподиакон, или чтец, или певец не постится во Святую Четыредесятницу пред Пасхою, или в среду, или в пяток кроме препятствия от немощи телесныя, да будет извержен. Аще же мирянин, да будет отлучен».
Не хочешь быть отлучен от общения церковного? Постись.
А если я просто не могу такое есть! Я просто не выдержу!
Вот ради таких вопросов и стоит искать последний смысл постного порядка. Воздержание от пищи – не цель поста и даже не его смысл. Пост не в пище.
Цель поста – богомыслие Страстей и Воскресения.
Воздержание от пищи – средство, не цель и даже не отличительная особенность поста, это некий метод, способствующий этому богомыслию, созерцанию смыслов. Таким образом, у поста есть два аспекта – центральный и подчиненный. Воздержание от пищи и другие ограничения носят служебный характер по отношению к главному делу поста – всецерковному богомыслию.
Что нам дает такая расстановка акцентов? Богомыслие – главное, воздержание от пищи – служебное, подчиненное, не абсолютное. Стратегии постного воздержания могут быть разными. Не для всякого человека отказ от рыбы или молока будет способствовать созерцательной работе. Кого-то эти аскетические опыты, наоборот, отвлекут от созерцания. Неразумный пост не должен стать препятствием к богомыслию, как и распущенность или беспечность в воздержании.
Пост для человека, а не человек для поста.
Критерий постных ограничений: что я не позволил бы себе делать, если бы созерцал Страсти Христовы? Это простой вопрос. Он очень многое проясняет в наших церковных уставах, снимая целый ворох пустых вопросов. Из него надо исходить, когда пытаешься определить свою меру аскетического усилия. Хочешь определить свою меру поста, спроси себя еще раз: что я не позволил бы себе делать, если бы созерцал Страсти Христовы? Есть люди, которые не могут ругаться или врать, если в комнате есть иконы. В церкви мы инстинктивно, не сговариваясь, говорим шепотом. В храме нас укрощает священное пространство. Великим постом нас обуздывает священное время. Если в святые недели я предаюсь богомыслию, разве я могу вместе с этим развлекаться на пирушке или смотреть комедию? Все очень просто.
Пост – дело всей Церкви. Общецерковный характер поста заключается в том, что в большие посты вся Церковь, то есть каждый крещеный человек, даже ребенок, получает конкретное церковное задание, тему для созерцания и богомыслия: если это Рождественский пост, тема – «Воплощение Бога Слова, Творца нашего мира», если Великий пост – «Страдание Господа, Его смерть и победа над смертью». Для того чтобы это богомыслие буквально заполнило всего человека, приходится отказаться, во-первых, от внешних впечатлений, хотя бы ограничить их, чтобы найти место для созерцания, во-вторых, правильно настроить свой навык питания, потому что избыток пищи, ее качество сильно влияет на способность концентрироваться, собирать внимание, укрощать эмоции.
Пост – дело всей Церкви. Из чего это следует? Из Прощеного воскресенья. Мы просим друг у друга прощения не для того, чтобы лишний раз всплакнуть и освежить эмоции. Хотя это тоже бывает полезно. Если мы все вместе приступаем к одному большому и серьезному делу, нам следует закрыть все личные и несущественные вопросы. Ничто не должно мешать этому большому делу. Нельзя делать большое дело, не забыв себя, не оставив всю суету и мелочность, недостойную великой задачи.
Мы просим друг у друга прощения в канун поста, чтобы вновь пережить и обнаружить единство, вступить в пост вместе, соборно. Поэтому в чине прощения участвуют все, ругался ли ты с кем-то или ты кротчайшее существо – войди в церковное единство, не только осознай, но и переживи дело поста как дело всей Церкви.
Разрушит ли наше единство и соборность разнообразие стратегий воздержания от пищи? Нет. Потому что это всего лишь средство. Единство разрушает отказ от всецерковного дела созерцания Пасхи Крестной и Пасхи Воскресения.
А как это – созерцать всей Церковью? Прежде всего – быть на церковной службе. Богослужение есть частный случай богомыслия. Храм – учебная аудитория созерцания. Здесь мы перенимаем опыт богомыслия древних мистиков и пророков. Научишься слушать и понимать церковную службу – поймешь все богословские тайны Евангелия.
Опыт постного всецерковного богомыслия – постное богослужение. Есть такие счастливцы, которые умеют хранить огонь церковного богомыслия и вне церковных стен. Для нас это велико и почти недостижимо. Но в Церкви этот опыт доступен каждому. Надо просто попытаться. Всецерковное богомыслие приучает и готовит к непрестанному созерцанию.
Это опыт не только богословия и богомыслия, но еще и опыт красоты, потому что постное богослужение – это очень красиво.
Прятаться от этой красоты – глупо.
Прятать эту красоту – преступно.
Архимандрит Савва (Мажуко)
08.01.2022
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
Знаете, о чем я каждый раз думаю, когда наступает Рождество? Наверное, о том же, о чем и вы… О том, как мог Господь прийти в этот мир – настолько неуютный, настолько холодный, настолько враждебный. В мир, который был доверен людям совсем в ином состоянии, а в результате стал таким. Как это необъяснимо, как это таинственно, как это невозможно… И в то же время – реально.
Мы очень часто чувствуем себя на земле потерявшимися, заблудившимися, сбившимися с пути. Но – не пропавшими совершенно. Почему? Потому что есть Он, пришедший сюда за нами однажды, став Человеком, и не оставляющий при этом никогда. И каждый, кто хочет быть с Ним, находится, перестает заблуждаться и путь – обретает. И постигает, что значит сказанное им о Себе: «Я есть Путь, Истина и Жизнь» (Ин. 14, 6).
И еще я думаю о другом… О том, что было бы, если бы Он не пришел. Как страшно это было бы, как беспросветно темно. Но в том-то и дело: не прийти Он, Всемогущий, не мог. Он никогда не бросает тех, кого любит. А любит – всех, кого создал, кому дал этот удивительный дар – бытия. И не менее удивительный дар – свободы.
Он всегда близок к нам, хотя мы можем не чувствовать, не сознавать этого. Ближе, чем одежда, в которую мы одеты, чем воздух, которым мы дышим. Но сегодня такой день, когда Он, кажется, еще ближе – если только это возможно.
И главное, чего хочется пожелать сейчас и всем, и себе самому, это никогда этого ощущения не терять. В нем для нас – всё.
Игумен Нектарий (Морозов)
13.11.2021
ДЕСЯТЬ ЛЕТ СО ДНЯ ВЕЛИКОГО ОСВЯЩЕНИЯ ХРАМА
Ровно 10 лет назад, 13 ноября 2011 года, по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия, архиепископом Можайским Григорием было совершено освящение восстановленного Вознесенского храма с. Тархово Клинского благочиния
«Освящение храма – событие не меньшее, чем его освящение после завершения строительства. Ведь этот храм был закрыт. Власти, когда лишали его духовенства и службы, рассчитывали, что он никогда не воскреснет, никогда не оживет. А все равно он теперь как заново построен!.. Чудеса бывают на свете, и если кто-нибудь в этом сомневается, пусть приезжает к нам в Россию, чтобы эти чудеса видеть каждый день, и особенно в строительстве и реставрации храмов. Это на самом деле чудо, потому что враги Церкви, думая уничтожить православную веру в нашей стране, конечно же, в первую очередь, разрушали места, где верующие могли собираться для молитвы. Разрушали наши храмы, святыни, святые обители, и сейчас видно, что не удались эти их планы, а наш православный народ, по крайней мере тот начаток, который остался верным Христу и Его Церкви, не примирился с тем, что храмы наши были разрушены, а продолжает их восстанавливать. Среди великих трудностей и при материальном неблагополучии мы можем благодарить Господа Бога за то, что Он посылает добрых людей, которые, имея какой-то достаток, уделяют часть своих средств на возрождение жизни Русской Православной Церкви. Потому что только силами наших прихожан, наверное, не могли бы мы восстановить ни одного храма» (Архиепископ Можайский Григорий).
23.09.2021
ЗАЧЕМ НУЖНЫ ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ ПЕРЕД ТАИНСТВОМ КРЕЩЕНИЯ
В новой программе «Дорога к храму» отвечаем на вопросы телезрителей: зачем нужны огласительные беседы перед Крещением? Кто такие крестные родители и как их правильно выбрать? На эти и другие вопросы отвечает настоятель храма священномученика Иоанна Фроловского в посёлке Чайковского священник Михаил Хайрутдинов.
18.07.2021
ПАМЯТЬ ПРП. СЕРГИЯ РАДОНЕЖСКОГО.
ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК
04.05.2021
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
01.05.2021
ВЕЛИКАЯ СУББОТА. ОСВЯЩЕНИЕ КУЛИЧЕЙ
16.03.2021
ВЕЛИКИЙ ПОСТ
Человек, который живет Богом, всегда находится в смиренном состоянии духа, всех прощает и всем желает спасения. Но чтобы обрести истинное смирение и такую всепрощающую любовь, человеку нужно много потрудиться над собой: по словам апостола Павла, много терпеть, был милостивым, не завидовать, не превозноситься, не бесчинствовать, не искать своего, не раздражаться, не мыслить зла, не радоваться неправде, а радоваться истине, всему верить, все покрывать, всего надеяться, все переносить. Таковым должно быть состояние святой души. В ней Царство Небесное становится незыблемым достоянием сердца. Большинство из нас еще далеки до этого идеала. Многие находятся лишь в духовном детском саду, кто-то сел за парту, пойдя в первый класс, кто-то оканчивает старшие классы, редкие вступают в университет. Но главное то, что мы учимся. Хорошо, или пока не очень, но у нас есть цель. Господь с любовью глядит на каждого из нас, помогая младенцам в вере делать первые шаги, и любознательному ребенку учить первые главные слова: БОГ, ВЕРА, ЦЕРКОВЬ. А дальше Он возьмет в Свою ладонь еще не окрепшую руку школьника и начнет с ним выписывать в тетрадке трудные крючочки – «воздержание», «послушание», «терпение», «молитва» … Так, шаг за шагом, переводя нас из класса в класс, ведет Мудрый Отец своих чад в Царство добра и света.
Архимандрит Кирилл (Павлов) говорил: «Православный человек всегда обязан учиться. Он обучается службам, таинствам и – останавливается. Почему? Потому что не знает о дальнейшем продвижении. Вначале человек учится поведению по Евангелию и отсутствию дурных желаний – это начальная школа. Далее отречению от греховных страстей и победе над ними – это старшие классы. Потом обузданию ума, стяжанию благодати и достижению святости – это университет. Каждый человек должен быть спасен во Христе – это прямая задача Церкви!», «Редкие люди получают благодать в отрочестве, другие обретают ее как дар непрестанной молитвы, а остальные – после нелегкой борьбы с собственным грехом – с худыми наклонностями и пороками. Но если благодать обретена, плод один и тот же».
Пост – это время, когда мы с прилежанием учимся быть добрыми и простыми. Богу не нужен наш ум и образование. Он ждет от нас детской красоты. Иеромонах Симон (Безкровный) говорит о том, что жить в благодати – значит научиться желать всем людям спасения. Желая его другим, мы обретаем собственное освобождение от греха и смерти. Самый худший грех – это осуждение. Абсолютная смерть – это гордость. Осуждение и есть проявление гордости. Тот, кто желает всем спасения, смиряется перед всеми, потому что его сердце вместило в себя всех людей.
Когда из нас уходит раздражительность, гневливость и другие страсти мы выходим из собственного мрака и обретаем духовный мир. Христос открывает Себя не тем, кто много думает, читает или говорит о Нем, а тем, кто Его любит. Тем, кто стремится жить и возрастать в Его благодати. Все разговоры о Боге поддерживаются словами, и чем больше сказано будет слов, тем меньше будет понимания. Лишь молчание и молитва гасит огонь бесчисленных споров и слов, и открывает нам прямой путь к постижению Бога. Христос не оставляет без Своей Любви ни одну человеческую душу, открывая ей духовные очи мудрости, чтобы повзрослев, она могла постичь Истину прямо и непосредственно. Божественная Любовь – это твердая пища зрелых душ, обучившихся покаянной молитве, смирению и пришедших в устроение духовного рассуждения. Рассуждение приводит нас к наивысшему знанию – Богопознанию.
Благодарите Бога за каждый день жизни, за каждую возможность духовно возрастать. Время Великого поста встречайте не как унылую повинность, а как радостный момент, когда мы наконец-то отложим в сторону излишнюю суету, прекратим бесконечные блуждания ума по миру, а вернемся к себе, к своему внутреннему человеку, и в тишине сердца скажем «Отче наш». Пускай весь мир с его иллюзорной иллюминацией отойдет на второй план, а останется первый, самый главный, который не исчезнет вместе с моим мертвым телом, а войдет в радость Господа Своего.
Протоиерей Игорь Рябко
09.01.2021
С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ!
